அகங்கார முறிவு

திருமூலர் படிக்கட்டு - 22
சிவசிவ! மெய்யன்பர்களே!
திருமூல நாயனார் அருளிய 'பரசிவத்தை நோக்கிய மூவாயிரம் படிக்கட்டு' எனும் ஞானப் பயணத்தில், இன்று நாம் இருபத்திரண்டாவது படிக்கட்டில் (22) அடியெடுத்து வைக்கிறோம்.
முன்னைய மந்திரத்தில், சிவன் இவ்வுலகின் ஆதாரம் மற்றும் அறிவின் மூலம் என்றும், கவர்ச்சிகரமான உலக அனுபவங்களுக்குப் பின்னால் நிற்கும் ஒரே பரமப் பதி என்றும் கண்டோம்.
அந்தத் தத்துவத்தை இப்பாடலில் திருமூலர் நடைமுறைச் சாதனையாக மாற்றுகிறார்.
உடல் சார்ந்த பிறப்பு–இறப்புச் சுழற்சியை நீக்கும் ஒரே இறைவன் சிவமே என்பதையும், அகங்காரம் யானையைப் போல வலிமையாக இருந்தாலும், "களிறு கதறப் பிளந்த" அவனது சக்தியால் அது முறியடிக்கப்பட வேண்டும் என்பதையும் சுட்டுகிறார்.
சாதகன் அவனைப் புகழ்ந்து சார்ந்தால், இறுதியில் "கூடல்"—அதாவது சிவத்துடன் ஒன்றுதல்—நிச்சயமாகும் என உறுதி அளிக்கிறார்.
அகங்காரத்தை உடைத்து பக்தி மூலம் லயிக்கும் அந்தச் சிவயோக மகா மந்திரம் இதோ:

பழந்தமிழ் வடிவ மூல மந்திரம்

நவீன மனம் படிக்கக்கூடிய சந்தி பிரித்த வடிவம்

யோக ஆகம-தந்திர உட்பொருள் விளக்கம்

இந்தப் பாடலின் தர்க்க ஓட்டம் உயர்ந்த தெய்வங்களின் வரம்பு → சம்சாரப் பிரச்சனை → ஒரே தீர்வு → அகங்கார முறிவு → சாதனை வழி → பரம லயம் என்ற தெளிவான முன்னேற்றத்தில் நகர்கிறது:
1. தேவர்களையும் கடந்த தீர்வு (மால் அயன் வானவர்...):
வானத்தைப் பொழியும் மேகம் போல மகத்துவம் உடைய விஷ்ணு, பிரம்மா மற்றும் தேவர்களை முதலில் குறிப்பிட்டாலும், அவர்கள் மானிடனிற்கு இருக்கும் 'ஊனப் பிறவி' எனப்படும் பிறப்பு-இறப்புச் சுழற்சிக்கு இறுதித் தீர்வாக மாட்டார்கள் என்பதை மறைமுகமாகச் சுட்டுகிறார்.
2. மையப் பிரச்சனையும் தனித்தீர்வும் (ஊனப் பிறவி ஒழிக்கும் ஒருவன்):
உடல் சார்ந்த இந்தப் பிறவிச் சுழற்சியை நீக்கும் ஆற்றல் அந்த "ஒருவனுக்கு" (சிவனுக்கே) உண்டு.
சம்சாரப் பிரச்சனைக்கு ஒரே மூலமும் ஒரே தீர்வும் அந்தப் பரசிவமே என்பதை இங்கே உறுதிப்படுத்துகிறார்.
3. அகங்கார முறிவு (களிறு கதறப் பிளந்த):
யானையை உரித்து அதன் தோலைப் போர்த்திய சிவபெருமானின் செயல் இங்கே ஒரு மிக வலிமையான உவமை. காட்டிலுள்ள யானையைப் போன்ற கட்டுக்கடங்காத அசுரத்தனமான் 'அகங்காரமும்' (Ego), 'அஹம்' எனும் மன வலிமையும் சிவனது அருளால் பிளந்து முறியடிக்கப்பட வேண்டும்.
4. செயல்முறை வழி (புகழுமின்... கூடலும் ஆமே):
சாதகனுக்கு ஒரு செயல்முறை வழியை இப்பாடல் அளிக்கிறது. பக்தி, சிவஸ்மரணம் மற்றும் இறைவனைப் புகழும் நினைவு ஆகியவற்றால் அந்த அகங்கார முறிவு நிகழும். அவ்வாறு செய்தால் சிவத்துடன் ஒன்றுதல் — அதாவது பிறப்பு–இறப்புச் சுழற்சியைத் தாண்டிய 'பரம லயம்' சாத்தியம் என உறுதியாக முடிகிறது.

சிவஞான சாதகர்களுக்கான யோக நுணுக்கம்

இந்த மந்திரம் சாதகன் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய மூன்று முக்கியமான உள்-மாற்றங்களை உபதேசிக்கிறது:
உடல் அடையாளத்தைத் தாண்டுதல்:
"ஊனப் பிறவி ஒழிக்கும்" என்ற சொல்லால், சாதகன் தன்னை வெறும் 'உடல்' எனக் கருதும் தேக அபிமானத்தை விட்டுவிட வேண்டும். இதுவே யோகத்தின் முதல் படி.
தீவிர அகங்கார முறிவு:
"களிறு கதறப் பிளந்த" என்பது வெறும் கதை அல்ல. யானையைப் போன்ற வலிமையான அஹங்காரத்தை ஈசனது அருளால் உடைப்பது ஒரு 'Ego-breakthrough' அனுபவம். இது நிகழும்போதுதான் உண்மைப் பதி வெளிப்படும்.
இயல்பான சிவஸ்மரணம்:
இந்த அகங்கார முறிவு விரக்தியால் அல்ல, "புகழுமின்" என்ற உபதேசப்படி ஜபம், பக்தி மற்றும் யோக சாதனையின் மூலம் இயல்பாக நிகழ வேண்டும்.
சாதகன் அடையும் சாட்சி-சிவ நிலை (State of Witness Consciousness)
இந்த மூன்று நிலைகளும் நிறைவேறும்போது "கூடல்" சாத்தியமாகிறது.
சாதகன் தியானிப்பவன், தியானம், தியானப்பொருள் என்ற வேறுபாடுகளைத் தாண்டி 'நிர்விகல்ப சமாதி'யில் சிவத்துடன் ஒன்றுபடுகிறான்:
பாவ மாற்றம்:
"நான் உடல்" என்ற அடையாளத்திலிருந்து "நான் சாட்சி; அனைத்தையும் நடத்துவது சிவச் சித்தமே" என்ற நிச்சயத்திற்குச் சாதகன் உயர்கிறான்.
கர்த்தா பாவம் கரைதல்:
"நான் செய்கிறேன்" என்ற எண்ணம் மறைந்து, செயல்கள் அருளின் ஓட்டமாக மாறுகின்றன. இதனால் வெற்றி-தோல்வி, பாராட்டு-பழி ஆகியவற்றில் மனம் உடையாமல் 'சமநிலை' (Equanimity) நிலைக்கிறது.
வாழ்வியல் சாந்தி:
கவலை, போட்டி, அச்சம் ஆகியவை விலகி, ஒரு நிதானமான விழிப்புணர்வும், கருணையும், நிலையான உள் அமைதியும் வளர்கிறது.

சுருக்கமான தாத்பர்யம்:

உடல் அடையாளத்தைத் தாண்டி, அகங்கார யானையைப் பிளந்து, இடைவிடாத சிவநினைவில் நிலைத்தால் — சிவத்துடன் ஒன்றுதல் இயல்பாக நிகழும். இதுவே முக்திக்கு வழி.
சிவமே மேகம்! சிவமே கோன்! சிவமே கூடல்!

திருச்சிற்றம்பலம்.