ஜோதிஷத்தின் அடித்தளமாக கர்மம்
ஜோதிஷம் என்பது வெறும் குறி சொல்லும் ஒரு முறையை விட மேலானது. அது ஒரு ஆழ்ந்த வித்யா—ஒரு பண்டைய வாழ்க்கைத் தத்துவத்தில் ஆழமாகப் பதிந்திருக்கும் ஒரு ஆன்மீக அறிவியல். ஜோதிஷத்தை முறையாகப் புரிந்துகொள்ள, ஒருவர் கர்ம விதியைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் ஜோதிடம் தங்கியிருக்கும் அடிப்படைக் கருவியாக கர்மம் விளங்குகிறது. அதுவே ஆன்மீகப் பரிணாமம் குறித்த கீழைத்தேயக் கருத்தின் அடிப்படையாகவும் உள்ளது.
கர்மத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதல், துன்பத்திற்கான காரணங்களையும், இறுதியில் துன்பத்தைக் கடந்து செல்வதற்கான வழிகளையும் விளக்குவதற்கான ஒரு கட்டமைப்பை ஜோதிடருக்கு வழங்குகிறது.
பலர், “விதைத்ததை அறுப்பாய்” என்ற பழக்கமான பழமொழியின் மூலம் கர்மத்தை வரையறுக்கின்றனர். இந்தக் கூற்று ஒரு பயனுள்ள தொடக்கப் புள்ளியை வழங்கினாலும், அது கர்ம பந்தத்தின் சிக்கலான தன்மையையும், கர்மப் பதிவுகளைக் கரைக்கும் செயல்முறையையும் விளக்கத் தவறுகிறது.
கர்மாவை வெறும் காரணம் மற்றும் விளைவு என்று மேலோட்டமாகப் புரிந்துகொள்வது, ஆன்மீக முன்னேற்றம் என்பது நற்செயல்களைச் செய்வதிலும் தீய செயல்களைத் தவிர்ப்பதிலும் மட்டுமே அடங்கியுள்ளது என்ற தவறான நம்பிக்கைக்கு எளிதில் வழிவகுக்கிறது. ஆயினும், இது முழுமையான போதனை அல்ல.
நற்பண்பு நடத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆரோக்கியம், செழிப்பு, சாதகமான சூழ்நிலைகள் மற்றும் உளவியல் நல்லிணக்கம் போன்ற நன்மை பயக்கும் விளைவுகளைத் தருகிறது. இதற்கு மாறாக, தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்கள் துன்பம், நோய், வறுமை மற்றும் பல்வேறு வகையான துயரங்களை உருவாக்குகின்றன. எனவே, அறநெறி வாழ்க்கை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விவேகமானதும் அவசியமானதும் ஆகும்.
இருப்பினும், நற்பண்பு நடத்தை மட்டுமே கர்ம பந்தம் எனும் அடிப்படைப் பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதில்லை. அது இவ்வுலகில் அல்லது எதிர்காலப் பிறவிகளில் மிகவும் இனிமையான வாழ்வைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழியை மட்டுமே வழங்குகிறது. ஏன் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, கர்மப் பதிவுகள் எவ்வாறு எழுகின்றன, அவை ஆன்மாவை எவ்வாறு பிணைக்கின்றன, மற்றும் இறுதியில் அவை எவ்வாறு நீக்கப்படலாம் என்பதை ஆராய்வது அவசியம்.
ஆன்மாவின் இயல்பும் கர்ம பந்தமும்
மிகவும் அடிப்படையான ஆன்மீகக் கொள்கை என்பது மேலான ஆன்மா ஆகும்.
சாதாரணமாக, மனிதர்கள் தங்களை உடல், மனம், உணர்ச்சிகள் மற்றும் அகங்காரத்துடன் அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். ஆயினும், வேத முனிவர்களின் கூற்றுப்படி, உண்மையான ஆன்மா அனைத்து வரம்புகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது. அது தூய்மையான, வெளிப்படாத, எல்லையற்ற பிரக்ஞையாகும்.
தனிநபர்கள் தங்களை வரம்புக்குட்பட்ட பௌதீக மற்றும் உளவியல் கூறுகளாகத் தவறாகக் கருதி, அதன் விளைவாகத் துன்பத்தை அனுபவிக்கும் நிலை பந்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
கடந்த காலத்தில் செய்யப்பட்ட எண்ணங்கள், சொற்கள் மற்றும் செயல்கள் மூலம் திரட்டப்பட்ட கர்மப் பதிவுகளுடன் ஆன்மா தொடர்பு கொள்வதால் பந்தம் எழுகிறது.
மனிதனின் தனித்துவம் பல நிலைகளில் செயல்படுகிறது.
பருநிலையில், பௌதீக உடல் உள்ளது.
நுண்ணிய நிலையில், காரண உடல் உள்ளது; இது கடந்தகால அனுபவங்கள் மற்றும் நோக்கங்களால் உருவாக்கப்பட்ட பதிவுகளைச் சேமிக்கும் ஒரு கண்ணுக்குப் புலப்படாத கர்ம வாகனமாகும்.
கர்மப் பந்தம் மூன்று நிலைகளில் ஏற்படுகிறது.
உட்புகுதல்: கர்மப் பதிவுகளின் உருவாக்கம்
தனிப்பட்ட பிரக்ஞை, கோபம், கர்வம், வஞ்சகம், பற்று மற்றும் பேராசை போன்ற உணர்ச்சிகளையும் ஆசைகளையும் தொடர்ந்து உருவாக்குகிறது.
ஒவ்வொரு உணர்ச்சியும் ஒரு தனித்துவமான அதிர்வுத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.
பிரக்ஞை ஒரு குறிப்பிட்ட விதத்தில் அதிர்வுறும் போதெல்லாம், அது காரண உடலில் ஒரு பதிவை விட்டுச் செல்கிறது. இந்தப் பதிவு, அதை உருவாக்கிய மனநிலையின் அதே ஆற்றல் அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது.
பேராசையால் தூண்டப்பட்ட ஒரு செயல், பேராசையால் வகைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கர்மப் பதிவை உருவாக்குகிறது.
கருணையால் தூண்டப்பட்ட ஒரு செயல், கருணை நிறைந்த ஒரு பதிவை உருவாக்குகிறது.
இத்தகைய பதிவுகளின் தொடர்ச்சியான குவிப்பு உள்வரவு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
பந்தம்: கர்மத்தின் சேமிப்பு
ஒருமுறை காரண உடலில் நிலைபெற்றால், ஒரு பதிவு கர்மப் பந்தமாக மாறுகிறது.
கர்மப் பதிவுகளைப் பரவலாக இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்:
- புண்யம் – நேர்மறையான அல்லது புண்ணிய கர்மம்
- பாபம் – எதிர்மறையான அல்லது பாவமான கர்மம்
நேர்மறையான பதிவுகள் இனிமையான அனுபவங்களை உருவாக்குகின்றன.
எதிர்மறையான பதிவுகள் துன்பமான அனுபவங்களை உருவாக்குகின்றன.
ஆயினும், விடுதலையின் கண்ணோட்டத்தில், இரண்டுமே பந்தத்தின் வடிவங்களே.
ஒருவன் இரும்புச் சங்கிலிகளால் கட்டுப்பட்டிருந்தாலும் சரி, தங்கச் சங்கிலிகளால் கட்டுப்பட்டிருந்தாலும் சரி, பந்தம் பந்தமாகவே இருக்கும்.
காரண உடலில் பதிவுகள் சேமிக்கப்பட்டிருக்கும் வரை, ஆன்மா தனது எல்லையற்ற மற்றும் ஆனந்தமயமான இயல்பை முழுமையாக உணர முடியாது.
வெளிப்பாய்வு: கர்மத்தின் பலனும் விடுதலையும்
ஒவ்வொரு கர்மப் பதிவும் மூன்று பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது:
- ஒரு பண்புசார் தன்மை
- ஒரு செறிவு
- ஒரு கால அளவு
இறுதியில் பதிவின் ஆயுட்காலம் முடிவடைகிறது.
அந்தத் தருணத்தில் அது காரண உடலிலிருந்து வெளிப்பட்டு, அதன் அசல் பண்புக்கு ஒத்த ஒரு புற அனுபவத்தை உருவாக்குகிறது.
பேராசையின் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பதிவு, செல்வம், ஆசை, இழப்பு அல்லது பற்றுதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய சூழ்நிலைகளாக வெளிப்படலாம்.
தாராள மனப்பான்மையின் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பதிவு, கொடுப்பதற்கான வாய்ப்புகள், உதவி பெறுதல் அல்லது செழிப்பை அனுபவித்தல் என வெளிப்படலாம்.
மக்கள் பொதுவாக இந்த அனுபவங்களில் உணர்ச்சி ரீதியாகச் சிக்கிக் கொள்வதால் சிரமம் எழுகிறது.
கர்மப் பலனின் போது மீண்டும் பேராசை எழும்போது, பேராசையின் புதிய பதிவுகள் உருவாக்கப்படுகின்றன.
கோபம் எழும்போது, கோபத்தின் புதிய பதிவுகள் உருவாகின்றன.
இவ்வாறு கர்ம வினையிலிருந்து விடுபடுவது, பெரும்பாலும் கூடுதல் கர்ம வினைகளை உருவாக்குகிறது.
இது ஒரு முடிவற்ற பந்தச் சுழற்சியை ஏற்படுத்துகிறது.