சிவ-சக்தி ஒன்றியத்திலிருந்து ஈசான முக வழி வெளிப்பட்ட சிவயோகத் தந்திர அறிவியல்
📜
பகுதி 1ஸ்ரீ ஸக்தி சுமனனின் யோக ஆகம தந்திர அனுபவ விளக்கவுரை
▼
திருமூலர் படிக்கட்டு - 57 சிவசிவ! மெய்யன்பர்களே! திருமூல நாயனார் அருளிய 'பரசிவத்தை நோக்கிய மூவாயிரம் படிக்கட்டு' எனும் ஞானப் பயணத்தில், இன்று நாம் ஐம்பத்தேழாவது படிக்கட்டில் (57) அடியெடுத்து வைக்கிறோம். இது "ஆகமச்சிறப்பு" எனும் அதிகாரத்தின் தொடக்கமாகும். திருமந்திரத்தின் முந்தைய “வேதச்சிறப்பு” பாடல்களில் திருமூலர், வேதத்தின் உண்மையான நோக்கம் வெளிப்புறச் சடங்கு அல்லது தர்க்க வாதம் அல்ல; மெய்ப்பொருள் அனுபவம், உள் குண பரிணாமம், சிவநினைவு மற்றும் புலனடக்கத்தின் மூலம் சிவயோக முக்தியை அடைவதே என்று விளக்கினார். அங்கு வேதம் என்பது அறத்தின் ஆதாரமாகவும், உருகிய சித்தத்தில் திறக்கும் உள் நாத அறிவாகவும், குரு வழியில் ஒருமைப்படுத்தும் வேதாந்த உண்மையாகவும் போற்றப்பட்டது. ஆனால், அந்த வேத உண்மை இன்னும் ஒரு “மூல வெளிப்பாடு” (Revelation) நிலையிலேயே உள்ளது. அந்தப் பரம்பொருள் உண்மையை, சாதகனின் உடல்–பிராண–சித்த வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செயல்படுத்துவது? மந்திரம் எவ்வாறு உயிர்ப்படுகிறது? சக்தி எவ்வாறு விழிக்கிறது? குரு–தீட்சை– யந்திர மந்திரங்கள் ஆகியவை எவ்வாறு முக்திப் பாதையாக மாறுகின்றன? என்ற “செயல்முறை ஆன்மீக அறிவியல்” (Applied Spiritual Science) தளத்திற்கே திருமூலர் இப்போது நகர்கிறார். அதற்கான வாசலாகவே இந்த ஆகமச் சிறப்புப் பாடல்கள் அமைகின்றன. வேதம் உண்மையை அறிவிக்கிறது; ஆகமம் அந்த உண்மையை உடல், பிராணம், மனம் மற்றும் சித்தம் ஆகியவற்றில் அனுபவமாக மாற்றுகிறது. ஈசான முகம் வழியாக வெளிப்பட்ட இந்த அரிய தந்திர-யோக ஞானத்தின் நுட்பத்தை விளக்கும் முதல் மகா மந்திரம் இதோ:
பழந்தமிழ் வடிவ மூல மந்திரம்
அஞ்சன மேனி யரிவையோர் பாகத்த
னஞ்சொ டிருபத்து மூன்றுள வாகம
மஞ்சலி கூப்பி யறுபத் தறுவரு
மஞ்சா முகத்தி லரும்பொருள் கேட்டதே. (57)
நவீன மனம் புரியக்கூடிய சந்தி பிரித்த வடிவம்
அஞ்சன மேனி அரிவை ஓர் பாகத்தன், அஞ்சொடு இருபத்து மூன்று உள ஆகமம்; அஞ்சலி கூப்பி அறுபத்து அறுவரும், அஞ்சாம் முகத்தில் அரும் பொருள் கேட்டதே.
யோக ஆகம-தந்திர விளக்கவுரை
இந்த மந்திரத்தின் தர்க்கக் கட்டமைப்பு சிவ–சக்தி ஒருமை → ஆகம வெளிப்பாடு → ரிஷி பெறுதல் → ஈசான முக ஞானம் → அரும் தந்திரப் பொருள் என்ற ஆழமான ஆகம ஓட்டத்தில் நகர்கிறது: 1. சிவ-சக்தி ஒன்றியம் (அஞ்சன மேனி அரிவை ஓர் பாகத்தன்): ஆகமம் தோன்றும் ஆதாரம் வெறும் சிவம் மட்டும் அல்ல; அது சிவ–சக்தி ஒன்றியம் ஆகும். சிவம் என்பது பரம சாட்சியாகிய 'சித்' எனில், சக்தி என்பது அதன் இயக்கமாகிய 'சிருஷ்டி'. ஆகமம் என்பது சிவ–சக்தி பரஸ்பர விளையாட்டின் வெளிப்பாடே அன்றி வெறும் சடங்கு நூல் அல்ல. 2. தெய்வீக அறிவுக் கட்டமைப்பு (அஞ்சொடு இருபத்து மூன்று உள ஆகமம்): இங்கு 28 சிவாகமங்கள் (5+23) குறிக்கப்படுகின்றன. இவை மனித உருவாக்கங்கள் அல்ல; பரம்பொருளிலிருந்து முறையாக வெளிப்பட்ட, யோக–தந்திர–ஞான முழுமை கொண்ட தெய்வீக அறிவுக் கட்டமைப்பாகும் (Structured Divine Revelation). 3. குரு-ரிஷி மரபு (அஞ்சலி கூப்பி அறுபத்து அறுவரும்): ஆகம ஞானம் அகங்காரத்தால் கிடைக்காது, அது பணிவாலேயே (அஞ்சலி) திறக்கப்படும். ஈசான முகத்திலிருந்து உபதேசம் பெற்ற ரிஷிகளின் எண்ணிக்கை அறுபத்தாறு இவர்கள் பல குரு பரம்பரைகளின் வழியாக, குரு–சிஷ்ய மரபில் பரிமாறப்படும் உயிருள்ள ஞானம் இதுவாகும் ஆகும். இதில் நீங்கள் கற்கும் எமது குருபரம்பரை ஈசான முகத்தில் அனுக்கிரகம் பெற்ற ரிஷிகளில் மேன்மையாக அகத்திய மகரிஷியின் அகஸ்திய குல பரம்பரையாகும்! 4. அனுக்ரஹ ஞானம் (அஞ்சாம் முகத்தில் அரும்பொருள் கேட்டதே): சிவனின் ஐந்து முகங்களில் ஈசான முகம் ஞானம் மற்றும் அனுக்ரஹத்தின் உச்சம். ஆகமம் சிருஷ்டி அறிவு அல்ல; அது முக்திக்கான வழி காட்டும் சஹஸ்ரார சித்த அறிவு (Transcendental Awareness). ஆகமத்தின் நோக்கம் வெறும் சடங்கு விதிகள் அல்ல; அரிய சிவயோக அனுபவத்தைத் திறப்பதே ஆகும்.
சிவயோக இரகசிய நுணுக்கம் (The Alchemy of Embodied Spirituality)
இந்த மந்திரம் கூறும் சிவயோக இரகசியம், சிவம் மற்றும் சக்தி ஒன்றியத்தின் உள் அறிவைக் குரு வழியாகச் சாதகனின் சித்தத்தில் விழிப்பிப்பதாகும்: அகண்ட சித்த ஆகாசம்: “அஞ்சன மேனி” என்பது அகண்ட சித்த ஆகாசமாகிய பரசூன்ய நிலையைக் (Unmanifest Consciousness) குறிக்கும். யோகத்தில் இதுவே நிர்விகல்ப அமைதி மற்றும் துரிய சாட்சி நிலை ஆகும். அர்த்தநாரீச்வர யோகம்: சிவம் 'Pure Awareness' எனில், சக்தி 'உயிர் இயக்கம்'. சாதகனிடம் பிரிந்து கிடக்கும் இவ்விரண்டையும் மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதே உண்மையான சிவயோகம். உடல்-சித்தத் தொழில்நுட்பம்: ஆகமங்கள் என்பவை "Consciousness Manuals". இவை உடல், சுவாசம், மனம் மற்றும் சக்தி ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்துச் சிவானுபவத்திற்குக் கொண்டு செல்லும் 'உடல் சார்ந்த ஆன்மீக' (Embodied Spirituality) அறிவியல் ஆகும். ஈசான ஞானம்: ஆகம ஞானம் கீழ்மனத்தில் இல்லை; அது சஹஸ்ராரத்தின் ஈசான சித்தத்தில் விழிக்கிறது. சாதகன் மூலாதாரத்திலிருந்து சக்தியை உயர்த்திச் சுஷும்னா வழி ஈசான சித்தத்தை அனுபவிக்க வேண்டும். அரும்பொருள் விழிப்பு: ஆகமம் என்பது கோயில் சடங்கு கையேடு அல்ல; அது மந்திர சக்தி (Mantra Shakti), நியாசம் (Nyasa) மற்றும் குண்டலினி யோகத்தின் மூலம் உடல்-சித்தத்தைச் சிவமாக மாற்றும் 'உள் தொழில்நுட்பம்' ஆகும்.
சாதனையில் ஏற்படும் நிலைமாற்றம்
இந்த ஆகம இரகசியத்தை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளும் போது, சிவயோக சாதகனின் சாதனையில் செயல்முறை சார்ந்த ஒரு மிகப் பெரிய உள் திருப்பம் ஏற்படுகிறது: பணிவு சார்ந்த திறப்பு: ஆகம ஞானம் தர்க்கத்தால் வராது என்பதை உணர்வதால், சாதகன் அகங்காரத்தைத் துறந்து சரணாகதி மற்றும் குரு உபதேசத்தின் மூலம் தன் சித்தத்தைத் திறக்கிறான். சக்திக் கலப்பு: சிவத்தையும் சக்தியையும் ஒன்றிணைக்கும் "அர்த்தநாரீச்வர யோகத்தை" உணர்வதால், சாதகன் தன் பிராண சக்தியை (சக்தி) சிதறிய சிந்தனையோடு (சிவம்) ஒருங்கிணைக்கப் பழகுகிறான். உள் தொழில்நுட்பப் பயன்பாடு: மந்திரம் மற்றும் நியாசங்களை வெறும் சடங்காகச் செய்யாமல், அவை எவ்வாறு தன் சக்கரங்களையும் பிராணனையும் மாற்றுகின்றன என்ற விழிப்புணர்வுடன் சாதனை செய்யத் தொடங்குகிறான். சஹஸ்ரார விழிப்பு: சாதகனின் தியானம் கீழ்நிலை உணர்ச்சிகளிலிருந்து விடுபட்டு, ஈசான முகத்தில் வெளிப்படும் சஹஸ்ரார ஞானத்தை நோக்கி உயர்கிறது. இவ்வாறு இந்தப் புரிதல் சாதகனைத் தத்துவ விசாரணையிலிருந்து (வேதம்) செயல்முறை ஆன்மீகத்திற்கு (ஆகமம்) இட்டுச் சென்று, பரமசிவ அனுபவத்தை மலரச் செய்கிறது. சிவமே ஆகமம்! சிவமே சக்தி! சிவமே ஈசான முகத்தில் வெளிப்படும் அரும்பொருள்!
திருமூலர் படிக்கட்டு - 57
சிவசிவ! மெய்யன்பர்களே!
திருமூல நாயனார் அருளிய 'பரசிவத்தை நோக்கிய மூவாயிரம் படிக்கட்டு' எனும் ஞானப் பயணத்தில், இன்று நாம் ஐம்பத்தேழாவது படிக்கட்டில் (57) அடியெடுத்து வைக்கிறோம். இது "ஆகமச்சிறப்பு" எனும் அதிகாரத்தின் தொடக்கமாகும்.
திருமந்திரத்தின் முந்தைய “வேதச்சிறப்பு” பாடல்களில் திருமூலர், வேதத்தின் உண்மையான நோக்கம் வெளிப்புறச் சடங்கு அல்லது தர்க்க வாதம் அல்ல; மெய்ப்பொருள் அனுபவம், உள் குண பரிணாமம், சிவநினைவு மற்றும் புலனடக்கத்தின் மூலம் சிவயோக முக்தியை அடைவதே என்று விளக்கினார்.
அங்கு வேதம் என்பது அறத்தின் ஆதாரமாகவும், உருகிய சித்தத்தில் திறக்கும் உள் நாத அறிவாகவும், குரு வழியில் ஒருமைப்படுத்தும் வேதாந்த உண்மையாகவும் போற்றப்பட்டது. ஆனால், அந்த வேத உண்மை இன்னும் ஒரு “மூல வெளிப்பாடு” (Revelation) நிலையிலேயே உள்ளது.
அந்தப் பரம்பொருள் உண்மையை, சாதகனின் உடல்–பிராண–சித்த வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செயல்படுத்துவது? மந்திரம் எவ்வாறு உயிர்ப்படுகிறது?
சக்தி எவ்வாறு விழிக்கிறது?
குரு–தீட்சை– யந்திர மந்திரங்கள் ஆகியவை எவ்வாறு முக்திப் பாதையாக மாறுகின்றன? என்ற “செயல்முறை ஆன்மீக அறிவியல்” (Applied Spiritual Science) தளத்திற்கே திருமூலர் இப்போது நகர்கிறார்.
அதற்கான வாசலாகவே இந்த ஆகமச் சிறப்புப் பாடல்கள் அமைகின்றன.
வேதம் உண்மையை அறிவிக்கிறது; ஆகமம் அந்த உண்மையை உடல், பிராணம், மனம் மற்றும் சித்தம் ஆகியவற்றில் அனுபவமாக மாற்றுகிறது.
ஈசான முகம் வழியாக வெளிப்பட்ட இந்த அரிய தந்திர-யோக ஞானத்தின் நுட்பத்தை விளக்கும் முதல் மகா மந்திரம் இதோ:
பழந்தமிழ் வடிவ மூல மந்திரம்
நவீன மனம் புரியக்கூடிய சந்தி பிரித்த வடிவம்
அஞ்சன மேனி அரிவை ஓர் பாகத்தன்,
அஞ்சொடு இருபத்து மூன்று உள ஆகமம்;
அஞ்சலி கூப்பி அறுபத்து அறுவரும்,
அஞ்சாம் முகத்தில் அரும் பொருள் கேட்டதே.
யோக ஆகம-தந்திர விளக்கவுரை
இந்த மந்திரத்தின் தர்க்கக் கட்டமைப்பு சிவ–சக்தி ஒருமை → ஆகம வெளிப்பாடு → ரிஷி பெறுதல் → ஈசான முக ஞானம் → அரும் தந்திரப் பொருள் என்ற ஆழமான ஆகம ஓட்டத்தில் நகர்கிறது:
1. சிவ-சக்தி ஒன்றியம் (அஞ்சன மேனி அரிவை ஓர் பாகத்தன்):
ஆகமம் தோன்றும் ஆதாரம் வெறும் சிவம் மட்டும் அல்ல; அது சிவ–சக்தி ஒன்றியம் ஆகும். சிவம் என்பது பரம சாட்சியாகிய 'சித்' எனில், சக்தி என்பது அதன் இயக்கமாகிய 'சிருஷ்டி'. ஆகமம் என்பது சிவ–சக்தி பரஸ்பர விளையாட்டின் வெளிப்பாடே அன்றி வெறும் சடங்கு நூல் அல்ல.
2. தெய்வீக அறிவுக் கட்டமைப்பு (அஞ்சொடு இருபத்து மூன்று உள ஆகமம்):
இங்கு 28 சிவாகமங்கள் (5+23) குறிக்கப்படுகின்றன. இவை மனித உருவாக்கங்கள் அல்ல; பரம்பொருளிலிருந்து முறையாக வெளிப்பட்ட, யோக–தந்திர–ஞான முழுமை கொண்ட தெய்வீக அறிவுக் கட்டமைப்பாகும் (Structured Divine Revelation).
3. குரு-ரிஷி மரபு (அஞ்சலி கூப்பி அறுபத்து அறுவரும்):
ஆகம ஞானம் அகங்காரத்தால் கிடைக்காது, அது பணிவாலேயே (அஞ்சலி) திறக்கப்படும். ஈசான முகத்திலிருந்து உபதேசம் பெற்ற ரிஷிகளின் எண்ணிக்கை அறுபத்தாறு இவர்கள் பல குரு பரம்பரைகளின் வழியாக, குரு–சிஷ்ய மரபில் பரிமாறப்படும் உயிருள்ள ஞானம் இதுவாகும் ஆகும்.
இதில் நீங்கள் கற்கும் எமது குருபரம்பரை ஈசான முகத்தில் அனுக்கிரகம் பெற்ற ரிஷிகளில் மேன்மையாக அகத்திய மகரிஷியின் அகஸ்திய குல பரம்பரையாகும்!
4. அனுக்ரஹ ஞானம் (அஞ்சாம் முகத்தில் அரும்பொருள் கேட்டதே):
சிவனின் ஐந்து முகங்களில் ஈசான முகம் ஞானம் மற்றும் அனுக்ரஹத்தின் உச்சம். ஆகமம் சிருஷ்டி அறிவு அல்ல; அது முக்திக்கான வழி காட்டும் சஹஸ்ரார சித்த அறிவு (Transcendental Awareness). ஆகமத்தின் நோக்கம் வெறும் சடங்கு விதிகள் அல்ல; அரிய சிவயோக அனுபவத்தைத் திறப்பதே ஆகும்.
சிவயோக இரகசிய நுணுக்கம் (The Alchemy of Embodied Spirituality)
இந்த மந்திரம் கூறும் சிவயோக இரகசியம், சிவம் மற்றும் சக்தி ஒன்றியத்தின் உள் அறிவைக் குரு வழியாகச் சாதகனின் சித்தத்தில் விழிப்பிப்பதாகும்:
அகண்ட சித்த ஆகாசம்: “அஞ்சன மேனி” என்பது அகண்ட சித்த ஆகாசமாகிய பரசூன்ய நிலையைக் (Unmanifest Consciousness) குறிக்கும். யோகத்தில் இதுவே நிர்விகல்ப அமைதி மற்றும் துரிய சாட்சி நிலை ஆகும்.
அர்த்தநாரீச்வர யோகம்: சிவம் 'Pure Awareness' எனில், சக்தி 'உயிர் இயக்கம்'. சாதகனிடம் பிரிந்து கிடக்கும் இவ்விரண்டையும் மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதே உண்மையான சிவயோகம்.
உடல்-சித்தத் தொழில்நுட்பம்: ஆகமங்கள் என்பவை "Consciousness Manuals". இவை உடல், சுவாசம், மனம் மற்றும் சக்தி ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்துச் சிவானுபவத்திற்குக் கொண்டு செல்லும் 'உடல் சார்ந்த ஆன்மீக' (Embodied Spirituality) அறிவியல் ஆகும்.
ஈசான ஞானம்: ஆகம ஞானம் கீழ்மனத்தில் இல்லை; அது சஹஸ்ராரத்தின் ஈசான சித்தத்தில் விழிக்கிறது. சாதகன் மூலாதாரத்திலிருந்து சக்தியை உயர்த்திச் சுஷும்னா வழி ஈசான சித்தத்தை அனுபவிக்க வேண்டும்.
அரும்பொருள் விழிப்பு: ஆகமம் என்பது கோயில் சடங்கு கையேடு அல்ல; அது மந்திர சக்தி (Mantra Shakti), நியாசம் (Nyasa) மற்றும் குண்டலினி யோகத்தின் மூலம் உடல்-சித்தத்தைச் சிவமாக மாற்றும் 'உள் தொழில்நுட்பம்' ஆகும்.
சாதனையில் ஏற்படும் நிலைமாற்றம்
இந்த ஆகம இரகசியத்தை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளும் போது, சிவயோக சாதகனின் சாதனையில் செயல்முறை சார்ந்த ஒரு மிகப் பெரிய உள் திருப்பம் ஏற்படுகிறது:
பணிவு சார்ந்த திறப்பு: ஆகம ஞானம் தர்க்கத்தால் வராது என்பதை உணர்வதால், சாதகன் அகங்காரத்தைத் துறந்து சரணாகதி மற்றும் குரு உபதேசத்தின் மூலம் தன் சித்தத்தைத் திறக்கிறான்.
சக்திக் கலப்பு: சிவத்தையும் சக்தியையும் ஒன்றிணைக்கும் "அர்த்தநாரீச்வர யோகத்தை" உணர்வதால், சாதகன் தன் பிராண சக்தியை (சக்தி) சிதறிய சிந்தனையோடு (சிவம்) ஒருங்கிணைக்கப் பழகுகிறான்.
உள் தொழில்நுட்பப் பயன்பாடு: மந்திரம் மற்றும் நியாசங்களை வெறும் சடங்காகச் செய்யாமல், அவை எவ்வாறு தன் சக்கரங்களையும் பிராணனையும் மாற்றுகின்றன என்ற விழிப்புணர்வுடன் சாதனை செய்யத் தொடங்குகிறான்.
சஹஸ்ரார விழிப்பு: சாதகனின் தியானம் கீழ்நிலை உணர்ச்சிகளிலிருந்து விடுபட்டு, ஈசான முகத்தில் வெளிப்படும் சஹஸ்ரார ஞானத்தை நோக்கி உயர்கிறது.
இவ்வாறு இந்தப் புரிதல் சாதகனைத் தத்துவ விசாரணையிலிருந்து (வேதம்) செயல்முறை ஆன்மீகத்திற்கு (ஆகமம்) இட்டுச் சென்று, பரமசிவ அனுபவத்தை மலரச் செய்கிறது.
சிவமே ஆகமம்! சிவமே சக்தி! சிவமே ஈசான முகத்தில் வெளிப்படும் அரும்பொருள்!
திருச்சிற்றம்பலம்.