அகஸ்திய குலபதி ஸ்ரீ ஸக்தி சுமனன்
பாயிரம் · மந்திரம் 11

பிரபஞ்ச ஏகத்துவம்

பஞ்சபூதங்களில் மலரும் பரசிவத் தர்க்கம்
📜
பகுதி 1 ஸ்ரீ ஸக்தி சுமனனின் யோக ஆகம தந்திர அனுபவ விளக்கவுரை
திருமூலர் படிக்கட்டு - 11

சிவசிவ! மெய்யன்பர்களே!
திருமூல நாயனார் அருளிய 'பரசிவத்தை நோக்கிய மூவாயிரம் படிக்கட்டு' எனும் ஞானப் பயணத்தில், இன்று நாம் பதினோராவது படிக்கட்டில் (11) அடியெடுத்து வைக்கிறோம்.

பத்தாவது மந்திரத்தில், தியானிப்பவனும் தியானப் பொருளும் ஒன்றாகும் 'அத்வைத' நிலையைச் சுவைத்தோம்.

இந்தப் பதினோராவது மந்திரம், அந்த அனுபவத்தை இன்னும் விரிவுபடுத்தி, நாம் காணும் இந்தப் பிரபஞ்சமே அந்தப் பரசிவத்தின் ஒருமை வெளிப்பாடுதான் என்பதை 'பஞ்சபூத தத்துவ' அடிப்படையில் விளக்கும் அதியற்புத யோக ரகசியமாகும்.
அந்த மகா மந்திரம் இதோ:

பழந்தமிழ் வடிவ மூல மந்திரம்
தானே யிருநிலந் தாங்கிவிண் ணாய்நிற்குந்
தானே சுடுமங்கி ஞாயிறுந் திங்களுந்
தானே மழைபொழி தையலு மாய்நிற்குந்
தானே தடவரை தண்கட லாமே. (11)

தற்கால நவீன மனம் படிக்க சந்தி பிரித்த வடிவம்
தானே இரு நிலம் தாங்கி, விண்ணாய் நிற்கும்;
தானே சுடும் அங்கி, ஞாயிறும், திங்களும்;
தானே மழை பொழிலும் ஆய் நிற்கும்;
தானே தட வரை, தண் கடல் ஆமே.

யோக ஆகம-தந்திர உட்பொருள் விளக்கம்
இந்தப் பாடலைப் படித்தவுடன், "அவனே பூமியாகவும், ஆகாயமாகவும், தீயாகவும், நீராகவும் இருக்கிறான்" என்று ஒரு தமிழாசிரியர் பொதுப்பொருள் கூறிவிடுவார்.

ஆனால், ஒரு சிவயோக ஞான சாதகன் இதில் கண்டடைய வேண்டிய நுட்பங்கள் பின்வருமாறு:

1. "தானே" எனும் ஆணித்தரமான தர்க்கம் (Emphatic Assertion):

திருமூலர் இந்தப் பாடலில் "தானே" என்ற சொல்லை நான்கு முறை, ஒவ்வொரு வரியின் தொடக்கத்திலும் வைத்துள்ளார்.
இது இலக்கண ரீதியாக 'அவிர்த்தி' (Repetition for Emphasis) எனப்படும்.
"அவனே - வேறு யாருமல்ல" என்று அறுதியிட்டுக் கூறுவதன் மூலம், சாதகனின் மனதில் எழும் சந்தேகங்களை அவர் வேரறுக்கிறார்.

2. துவைதத்திலிருந்து அத்வைதத்திற்கு:

"பூமி சிவத்தால் ஆனது" என்று சொன்னால், அங்கே பூமி வேறு, சிவம் வேறு என்ற 'இரட்டைத் தன்மை' (Dualism) வந்துவிடும்.
ஆனால், "தானே இரு நிலம்" என்று சொல்லும்போது, திருமூலர் தான் அதுவாகி நின்ற நிர்விகல்ப சமாதி நிலையிலிருந்து பேசுகிறார்.
சாதகன் ஆரம்பத்தில் சிவத்தை வேறாகக் கருதினாலும், சமாதி நிலையில் "தானே அதுவாக" உணர்வதே இந்தச் சொல்லின் ரகசியம்.

3. பஞ்சபூதக் கோர்வை (Universal List):

இரு நிலம் & விண்: பூமி மற்றும் ஆகாயம்.
அங்கி: சுடும் நெருப்பு.
ஞாயிறு & திங்கள்: காலச் சுழற்சியையும் ஒளியையும் ஆளும் சூரிய-சந்திரர்.
மழை: உயிர் காக்கும் அப்பு (நீர்).
தட வரை & தண் கடல்: மலையும் கடலும்.
இப்படிப் பலவாகத் தோன்றும் காரியங்கள் (Effects) அனைத்திற்கும் மூல காரணமாக (Cause) இருப்பது ஒரே பரசிவமே என்று பட்டியலிட்டு நிரூபிக்கிறார்.

சிவயோக சாதகர்களுக்கான சாதனை நுட்பம்
இந்தப் பாடல் வெறும் தத்துவ விளக்கம் அல்ல;
இது ஒரு சாதகனுக்கு சாதனையின் திசையும், அடித்தளமும், நிறைவுமாகும்.
ஒருமை தியானம்: "நாம் எதைத் தியானிக்கிறோம்?" என்ற கேள்விக்கு இந்தப் பாடல் விடையளிக்கிறது.
சிவம் ஒரு உருவத்தில் மட்டும் இல்லை; பூமி, தீ, நீர் என அனைத்திலும் பரவியுள்ள பரம சத்தியம்.
இதனால் சாதகனின் மனம் ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லையில் சிக்காமல், பிரபஞ்ச உணர்வோடு ஒருமுகப்படத் தொடங்குகிறது.

பூத-சுத்தி (Purification of Elements):
நமது உடல் பஞ்சபூதங்களால் ஆனது.
அவை அனைத்தும் சிவமே என்று உணரும்போது, உடலில் இயல்பாகவே 'பூத-சுத்தி' நிகழ்கிறது.
உடல்-உலக வேற்றுமை மங்கி, தியானம் லயமாகிறது.

நாடிச் சமநிலை:
யோக ரீதியாக, சூடு (அங்கி) மற்றும் குளிர்ச்சி (தண் கடல்) போன்ற இருமைகள் சமநிலைக்கு வரும்போது, இடகலை-பிங்கலை நாடிகள் சமப்பட்டு சுழுமுனை செயல்படத் தொடங்குகிறது.
"அனைத்தும் சிவமே" என்ற பாவனை இந்த உள்-சமநிலையை உருவாக்குகிறது.

அஹங்காரக் கரைப்பு:
"நான் செய்கிறேன்" என்ற கர்த்தா பாவம் யோகத்தில் தடை.
ஆனால், செயல், சக்தி, அனுபவம் அனைத்தும் சிவமே என்று உணரும்போது, சாதனை என்பது சுமையாக இல்லாமல், அருளின் ஓட்டமாக மாறுகிறது.

இந்த உணர்வு இல்லாமல் யோகம் என்பது வெறும் பயிற்சி;
இந்த உணர்வு வந்துவிட்டால் யோகம் ஒரு உயிர்ப்பான அனுபவம்.
காண்பவன், காண்பது, காணப்படும் பொருள் ஆகிய மூன்றும் ஒன்றே என்ற உணர்வு எழும்போது, அதுவே சமாதி நிலையின் நுழைவாயிலாகிறது.

ஒரே வரியில் சொன்னால்: சிவம் எங்கும் நீக்கமற நிறைந்திருக்கும் ஏகப் பரம்பொருள்!

சிவமே பூமி! சிவமே விண்! சிவமே யாவும்!
திருச்சிற்றம்பலம்.
🧘
பகுதி 2 சிவானுபவம் தரும் திருமந்திர எழுத்து சாதனை

அன்பர்களே,

நீங்கள் திருமந்திரத்தின் ஒரு மந்திரத்திற்கான பொருளையும், அதன் யோக–ஆகம–தந்திர விளக்கத்தையும் வாசித்துள்ளீர்கள்.

ஆனால், உங்களிடம் ஒரு கேள்வி…

திருமந்திரத்தைப் பற்றி அறிந்தீர்களா?
அல்லது
திருமந்திரத்தை அனுபவிக்கத் தொடங்கிவிட்டீர்களா?

இவை இரண்டும் ஒன்றல்ல.

திருமூலர் அருளிய ஒவ்வொரு திருமந்திரமும், வெறும் பாடல் அல்ல; ஒரு வருட தவத்தின் அனுபவச் சுருக்கம். அந்த அனுபவத்தை வெறும் வாசிப்பால் மட்டுமே முழுமையாகப் பெற முடியாது. அறிவு வழியைக் காட்டும்; ஆனால் சாதனையே அந்த வழியில் நம்மை நடத்தும்.

அதனால்தான், எமது குருநாதர் அகஸ்திய குலபதி ஸ்ரீ ஸக்தி சுமனன் அவர்கள், திருமந்திரத்தை வெறும் நூலாக அல்ல, வாழ்வாக மாற்றும் ஒரு தனித்துவமான சாதனை முறையாக திருமந்திர எழுத்துச் சாதனையை வகுத்துத் தந்துள்ளார்.

இந்த எழுத்துச் சாதனை என்பது,

ஒரு புத்தகத்திலிருந்து இன்னொரு புத்தகத்திற்கு சொற்களை நகலெடுக்கும் செயல் அல்ல.

இது,

  • ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு மந்திரத்தோடு அமைதியாக அமர்ந்து வாழ்வைச் சந்திப்பது.
  • ஒவ்வொரு எழுத்தையும் விழிப்புணர்வுடன் பதித்து மனதை ஒருமுகப்படுத்துவது.
  • ஒவ்வொரு வரியிலும் திருமூலரின் அருள்வாக்கை உள்ளத்தில் பதிப்பது.
  • "நான் செய்கிறேன்" என்ற அகந்தையிலிருந்து "அருள் செயல்படுகிறது" என்ற பணிவிற்குள் மனதை மெதுவாக மாற்றுவது.
  • அறிவை அனுபவமாகவும், அனுபவத்தை வாழ்க்கையாகவும் மாற்றும் ஒரு யோகப் பயணம்.

நாள்தோறும் ஒரே ஒரு மந்திரத்தை மட்டுமே எழுதும் இந்த ஒழுக்கம், மனத்தின் அவசரத்தைக் குறைத்து, பொறுமையையும், கவனத்தையும், உள்ளுணர்வையும் வளர்க்கிறது. காலப்போக்கில், திருமந்திரம் ஒரு நூலாக உங்கள் கையில் இருப்பதில்லை; அது உங்கள் சிந்தனையிலும், சொல்லிலும், செயலிலும் வெளிப்படத் தொடங்கும்.

திருமந்திரத்தைப் படித்தவர்கள் பலர் இருக்கலாம்.

திருமந்திரத்தை வாழ்ந்தவர்கள் சிலரே.

அந்த அரிய சாதகர்களின் வரிசையில் நீங்கள் இணைவதற்கான அழைப்பே திருமந்திர எழுத்துச் சாதனை.

நீங்களும் இந்த அருள் யாத்திரையில் இணைந்து,

ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு மந்திரம்,

ஒவ்வொரு மந்திரத்திலும் ஒரு புதிய விழிப்பு,

ஒவ்வொரு விழிப்பிலும் சிவத்தை நோக்கிய ஒரு புதிய படி எடுத்து வையுங்கள்.

வாருங்கள்!

திருமந்திரத்தை வெறும் வாசிப்பதிலிருந்து, அதை வாழும் ஆன்மிகப் பயணத்திற்கு ஒன்றாக முன்னேறுவோம்.

திருமந்திர அரண்மனை – உலகளாவிய திருமந்திர குருகுலம்

திருமந்திர எழுத்துச் சாதனையில் இணைந்து கொள்ள விரும்புபவர்கள், கீழ்வரும் விண்ணப்படிவத்தை நிரப்பி திருமந்திர அரண்மனை திருமூலர் குருகுலத்தில் இணையுங்கள்.

📝 விண்ணப்படிவம் →