பகுதி 1ஸ்ரீ ஸக்தி சுமனனின் யோக ஆகம தந்திர அனுபவ விளக்கவுரை
▼
திருமூலர் படிக்கட்டு - 11
சிவசிவ! மெய்யன்பர்களே!
திருமூல நாயனார் அருளிய 'பரசிவத்தை நோக்கிய மூவாயிரம் படிக்கட்டு' எனும் ஞானப் பயணத்தில், இன்று நாம் பதினோராவது படிக்கட்டில் (11) அடியெடுத்து வைக்கிறோம்.
பத்தாவது மந்திரத்தில், தியானிப்பவனும் தியானப் பொருளும் ஒன்றாகும் 'அத்வைத' நிலையைச் சுவைத்தோம்.
இந்தப் பதினோராவது மந்திரம், அந்த அனுபவத்தை இன்னும் விரிவுபடுத்தி, நாம் காணும் இந்தப் பிரபஞ்சமே அந்தப் பரசிவத்தின் ஒருமை வெளிப்பாடுதான் என்பதை 'பஞ்சபூத தத்துவ' அடிப்படையில் விளக்கும் அதியற்புத யோக ரகசியமாகும்.
அந்த மகா மந்திரம் இதோ:
பழந்தமிழ் வடிவ மூல மந்திரம்
தானே யிருநிலந் தாங்கிவிண் ணாய்நிற்குந்
தானே சுடுமங்கி ஞாயிறுந் திங்களுந்
தானே மழைபொழி தையலு மாய்நிற்குந்
தானே தடவரை தண்கட லாமே. (11)
தற்கால நவீன மனம் படிக்க சந்தி பிரித்த வடிவம்
தானே இரு நிலம் தாங்கி, விண்ணாய் நிற்கும்;
தானே சுடும் அங்கி, ஞாயிறும், திங்களும்;
தானே மழை பொழிலும் ஆய் நிற்கும்;
தானே தட வரை, தண் கடல் ஆமே.
யோக ஆகம-தந்திர உட்பொருள் விளக்கம்
இந்தப் பாடலைப் படித்தவுடன், "அவனே பூமியாகவும், ஆகாயமாகவும், தீயாகவும், நீராகவும் இருக்கிறான்" என்று ஒரு தமிழாசிரியர் பொதுப்பொருள் கூறிவிடுவார்.
ஆனால், ஒரு சிவயோக ஞான சாதகன் இதில் கண்டடைய வேண்டிய நுட்பங்கள் பின்வருமாறு:
1. "தானே" எனும் ஆணித்தரமான தர்க்கம் (Emphatic Assertion):
திருமூலர் இந்தப் பாடலில் "தானே" என்ற சொல்லை நான்கு முறை, ஒவ்வொரு வரியின் தொடக்கத்திலும் வைத்துள்ளார்.
இது இலக்கண ரீதியாக 'அவிர்த்தி' (Repetition for Emphasis) எனப்படும்.
"அவனே - வேறு யாருமல்ல" என்று அறுதியிட்டுக் கூறுவதன் மூலம், சாதகனின் மனதில் எழும் சந்தேகங்களை அவர் வேரறுக்கிறார்.
2. துவைதத்திலிருந்து அத்வைதத்திற்கு:
"பூமி சிவத்தால் ஆனது" என்று சொன்னால், அங்கே பூமி வேறு, சிவம் வேறு என்ற 'இரட்டைத் தன்மை' (Dualism) வந்துவிடும்.
ஆனால், "தானே இரு நிலம்" என்று சொல்லும்போது, திருமூலர் தான் அதுவாகி நின்ற நிர்விகல்ப சமாதி நிலையிலிருந்து பேசுகிறார்.
சாதகன் ஆரம்பத்தில் சிவத்தை வேறாகக் கருதினாலும், சமாதி நிலையில் "தானே அதுவாக" உணர்வதே இந்தச் சொல்லின் ரகசியம்.
3. பஞ்சபூதக் கோர்வை (Universal List):
இரு நிலம் & விண்: பூமி மற்றும் ஆகாயம்.
அங்கி: சுடும் நெருப்பு.
ஞாயிறு & திங்கள்: காலச் சுழற்சியையும் ஒளியையும் ஆளும் சூரிய-சந்திரர்.
மழை: உயிர் காக்கும் அப்பு (நீர்).
தட வரை & தண் கடல்: மலையும் கடலும்.
இப்படிப் பலவாகத் தோன்றும் காரியங்கள் (Effects) அனைத்திற்கும் மூல காரணமாக (Cause) இருப்பது ஒரே பரசிவமே என்று பட்டியலிட்டு நிரூபிக்கிறார்.
சிவயோக சாதகர்களுக்கான சாதனை நுட்பம்
இந்தப் பாடல் வெறும் தத்துவ விளக்கம் அல்ல;
இது ஒரு சாதகனுக்கு சாதனையின் திசையும், அடித்தளமும், நிறைவுமாகும்.
ஒருமை தியானம்: "நாம் எதைத் தியானிக்கிறோம்?" என்ற கேள்விக்கு இந்தப் பாடல் விடையளிக்கிறது.
சிவம் ஒரு உருவத்தில் மட்டும் இல்லை; பூமி, தீ, நீர் என அனைத்திலும் பரவியுள்ள பரம சத்தியம்.
இதனால் சாதகனின் மனம் ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லையில் சிக்காமல், பிரபஞ்ச உணர்வோடு ஒருமுகப்படத் தொடங்குகிறது.
பூத-சுத்தி (Purification of Elements):
நமது உடல் பஞ்சபூதங்களால் ஆனது.
அவை அனைத்தும் சிவமே என்று உணரும்போது, உடலில் இயல்பாகவே 'பூத-சுத்தி' நிகழ்கிறது.
உடல்-உலக வேற்றுமை மங்கி, தியானம் லயமாகிறது.
நாடிச் சமநிலை:
யோக ரீதியாக, சூடு (அங்கி) மற்றும் குளிர்ச்சி (தண் கடல்) போன்ற இருமைகள் சமநிலைக்கு வரும்போது, இடகலை-பிங்கலை நாடிகள் சமப்பட்டு சுழுமுனை செயல்படத் தொடங்குகிறது.
"அனைத்தும் சிவமே" என்ற பாவனை இந்த உள்-சமநிலையை உருவாக்குகிறது.
அஹங்காரக் கரைப்பு:
"நான் செய்கிறேன்" என்ற கர்த்தா பாவம் யோகத்தில் தடை.
ஆனால், செயல், சக்தி, அனுபவம் அனைத்தும் சிவமே என்று உணரும்போது, சாதனை என்பது சுமையாக இல்லாமல், அருளின் ஓட்டமாக மாறுகிறது.
இந்த உணர்வு இல்லாமல் யோகம் என்பது வெறும் பயிற்சி;
இந்த உணர்வு வந்துவிட்டால் யோகம் ஒரு உயிர்ப்பான அனுபவம்.
காண்பவன், காண்பது, காணப்படும் பொருள் ஆகிய மூன்றும் ஒன்றே என்ற உணர்வு எழும்போது, அதுவே சமாதி நிலையின் நுழைவாயிலாகிறது.
ஒரே வரியில் சொன்னால்: சிவம் எங்கும் நீக்கமற நிறைந்திருக்கும் ஏகப் பரம்பொருள்!
சிவமே பூமி! சிவமே விண்! சிவமே யாவும்!
திருச்சிற்றம்பலம்.
🧘
பகுதி 2சிவானுபவம் தரும் திருமந்திர எழுத்து சாதனை
திருமந்திர அரண்மனை சாதனைக் குழுவில் இணைந்து சாதனை செய்ய