அன்பர்களே,
நீங்கள் திருமந்திரத்தின் ஒரு மந்திரத்திற்கான பொருளையும், அதன் யோக–ஆகம–தந்திர விளக்கத்தையும் வாசித்துள்ளீர்கள்.
ஆனால், உங்களிடம் ஒரு கேள்வி…
திருமந்திரத்தைப் பற்றி அறிந்தீர்களா?
அல்லது
திருமந்திரத்தை அனுபவிக்கத் தொடங்கிவிட்டீர்களா?
இவை இரண்டும் ஒன்றல்ல.
திருமூலர் அருளிய ஒவ்வொரு திருமந்திரமும், வெறும் பாடல் அல்ல; ஒரு வருட தவத்தின் அனுபவச் சுருக்கம். அந்த அனுபவத்தை வெறும் வாசிப்பால் மட்டுமே முழுமையாகப் பெற முடியாது. அறிவு வழியைக் காட்டும்; ஆனால் சாதனையே அந்த வழியில் நம்மை நடத்தும்.
அதனால்தான், எமது குருநாதர் அகஸ்திய குலபதி ஸ்ரீ ஸக்தி சுமனன் அவர்கள், திருமந்திரத்தை வெறும் நூலாக அல்ல, வாழ்வாக மாற்றும் ஒரு தனித்துவமான சாதனை முறையாக திருமந்திர எழுத்துச் சாதனையை வகுத்துத் தந்துள்ளார்.
இந்த எழுத்துச் சாதனை என்பது,
ஒரு புத்தகத்திலிருந்து இன்னொரு புத்தகத்திற்கு சொற்களை நகலெடுக்கும் செயல் அல்ல.
இது,
நாள்தோறும் ஒரே ஒரு மந்திரத்தை மட்டுமே எழுதும் இந்த ஒழுக்கம், மனத்தின் அவசரத்தைக் குறைத்து, பொறுமையையும், கவனத்தையும், உள்ளுணர்வையும் வளர்க்கிறது. காலப்போக்கில், திருமந்திரம் ஒரு நூலாக உங்கள் கையில் இருப்பதில்லை; அது உங்கள் சிந்தனையிலும், சொல்லிலும், செயலிலும் வெளிப்படத் தொடங்கும்.
திருமந்திரத்தைப் படித்தவர்கள் பலர் இருக்கலாம்.
திருமந்திரத்தை வாழ்ந்தவர்கள் சிலரே.
அந்த அரிய சாதகர்களின் வரிசையில் நீங்கள் இணைவதற்கான அழைப்பே திருமந்திர எழுத்துச் சாதனை.
நீங்களும் இந்த அருள் யாத்திரையில் இணைந்து,
ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு மந்திரம்,
ஒவ்வொரு மந்திரத்திலும் ஒரு புதிய விழிப்பு,
ஒவ்வொரு விழிப்பிலும் சிவத்தை நோக்கிய ஒரு புதிய படி எடுத்து வையுங்கள்.
வாருங்கள்!
திருமந்திரத்தை வெறும் வாசிப்பதிலிருந்து, அதை வாழும் ஆன்மிகப் பயணத்திற்கு ஒன்றாக முன்னேறுவோம்.
திருமந்திர அரண்மனை – உலகளாவிய திருமந்திர குருகுலம்
திருமந்திர எழுத்துச் சாதனையில் இணைந்து கொள்ள விரும்புபவர்கள், கீழ்வரும் விண்ணப்படிவத்தை நிரப்பி திருமந்திர அரண்மனை திருமூலர் குருகுலத்தில் இணையுங்கள்.
📝 விண்ணப்படிவம் →
திருமூலர் படிக்கட்டு - 90
சிவசிவ! மெய்யன்பர்களே!
திருமூல நாயனார் அருளிய 'பரசிவத்தை நோக்கிய மூவாயிரம் படிக்கட்டு' எனும் ஞானப் பயணத்தில், இன்று நாம்
தொண்ணூறாவது படிக்கட்டில் (90) அடியெடுத்து வைக்கிறோம். இஃது நாயனாரின் உன்னதத் தத்துவப் பாதையில், தன்வரலாறு கூறும் மகா விசேடப் பகுதியின் பத்தொன்பதாவது திருப்பாடலாகும்.
முன்னைய பாடலில் திருமூலர், தன்முனைப்பு கலந்த வறண்ட கரணங்களினாலும் புறத் தேடல்களினாலும் எவ்வளவுதான் முயன்றாலும் எட்டிப் பிடிக்க முடியாத "செம்பொற் சுடரொளி" போன்ற பரசிவத்தின் அநாதித் தன்மையை விவரித்தார். பிரம்மனும் விஷ்ணுவும் எதைத் தேடித் தோற்றார்களோ, அந்தப் பரம்பொருள் புறத்தே ஓடும் இந்திரியத் தேவர்கள் ஒடுங்கி, அகத்தின் சித்தாகாசப் பெருவெளியில் "செழுஞ்சுடராய்" நிலைபெறும் போது, குருநாதனாகிய நந்தியின் உன்னதச் சரணாகதி மார்க்கத்தினால் மட்டுமே அநுபூதிக்குள் எளிதாக அடங்கும் என்ற அசைக்க முடியாத அவதாரச் சாட்சியத்தை நிலைநாட்டினார். அந்தப் பாடல், “தன்முனைப்பற்ற தூய குருவருள் மார்க்கமே பரசிவச் சாக்ஷாத்காரத்தின் ஒரே திறவுகோல்” என்பதை விளக்கும் உன்னத அஸ்திவாரமாகத் திகழ்ந்தது.
இந்த உன்னத மந்திரத்தில் அந்தச் சரணாகதியின் நேரிடைப் பலனாக உதித்த "சக்திநிபாத" ( Shaktipata ) அநுபூதி உன்னத வடிவம் பெறுகிறது. 'பரசிவத்தை அறிவால் அறிய முடியாது எனில், அது குருவருளால் எவ்வாறு அறியப்படுகிறது?' என்ற உயர்நிலை வினாவிற்கு இப்பாடல் செயல்முறை தந்திர விடையளிக்கிறது. திருமூலர் இங்குச் சிவபெருமானின் ரிஷபம், மான், மழு போன்ற வெளிப்புற உருவச் சின்னங்கள் அனைத்தும் வெறும் புராணக் கதையலங்காரங்கள் அல்ல; அவை யாவும் தற்பரனைச் சுட்டும் உன்னத யோக-தந்திரக் குறியீடுகள் என்பதை அவிழ்க்கிறார். மேலும், சராசரப் பிரபஞ்சத்தின் அநாதிச் சாரமாகிய உள் உண்மையை உள்குருவின் பேரொளியால் தான் உணர்ந்த கணத்திலேயே, ஆதிகுரு நந்திநாதர் தன் அஹங்காரச் சிரசின் மேல் தன் நற்பதங்களைச் சூட்டித் தன்னைச் சிவமயமாக்கிய மகா சக்திநிபாதப் பேரனுபவத்தை இப்பாடலில் பிரகடனம் செய்கிறார்.
ஆகவே முந்தைய பாடல் “புறத்தேடல்களின் அதீத மறுப்பை” விவரித்திருந்தால், இப்பாடல் “அந்த ஒடுக்கத்தின் பலனாகக் குருவருளால் சராசரத்தின் உள் பொருளை உணர்ந்து சிவபாதத்தை நேரடியாகத் தலைமேல் சூடும்” உன்னதச் சிவாகம–தீக்ஷாப் பாடலாக விளங்குகிறது.
சராசரத்தின் உள்மர்மத்தைத் திறந்து சிரசில் சிவபதம் சூட்டும் மகா மந்திரம் இதோ:
🔱 மூல மந்திரம் (பழந்தமிழ் வடிவம்)
பெற்றமு மானு மழுவும் பிறிவற்ற
தற்பரன் கற்பனை யாகுஞ் சராசரத்
தற்றமு நல்கி யடியேன் சிரத்தினி
நற்பத மும்மளித் தானெங்க ணந்தியே. (90)
தமிழ் இலக்கண விதிப்படி சந்தி பிரித்த வடிவம்:
பெற்றமும் மானும் மழுவும் பிறிவு அற்ற
தற்பரன் கற்பனையாகும் சராசரத்து
அற்றமும் நல்கி, அடியேன் சிரத்தினின்
நற் பதமும் அளித்தான் எங்கள் நந்தியே.
🔱 யோக ஆகம தந்திர விளக்கவுரை
இந்தப் பாடல் திருமந்திரத்தின் மிக ஆழமான பிரபஞ்ச–மனித–சாத்திர ஒற்றுமைக் கோட்பாட்டை விடுத்து, உபாசனை எவ்வாறு அநுபூதியாக மாறுகிறது என்ற மிக உன்னத ஆகமத் தர்க்கத்தை நிறுவுகிறார். அந்தத் தர்க்கம்: சிவச் சின்னங்கள் —> தற்பரக் குறியீடு —> சராசரப் பிரபஞ்ச வியாபகம் —> உள் உண்மைச் சார விழிப்பு —> சிரசில் சக்திநிபாதம் —> குருவருள் முதிர்ச்சி என்ற உன்னத வரிசையில் அமைந்துள்ளது:
🐂🌿🪓 சிவச் சின்னங்கள்
( ரிஷபம் • மான் • மழு )
⬇️
🌍🌌 சராசரப் பிரபஞ்ச வியாபகம்
⬇️
✨🔍 அற்றம்
( உள் உண்மைச் சாரம் )
⬇️
🙏🌺 சிரத்தில் நற்பதம்
( சக்திநிபாதம் )
⬇️
🔱 குருவருள் நிலைப்பேறு
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
🌺 ரிஷபம், மான், மழு ஆகிய சிவச் சின்னங்களின் யோக–தந்திர மறைபொருளை உணர்வதிலிருந்து,
அங்கிருந்து சராசரமாக விளங்கும் ஒட்டுமொத்தப் பிரபஞ்சத்திலும் சிவத்தின் வியாபகத்தை அநுபவித்து,
பின்னர் வெளிப்புற வடிவங்களைக் கடந்த உள் உண்மைச் சாரமாகிய “அற்றம்” எனும் பேருண்மையை உணர்ந்து,
அந்த உணர்வு சிரத்தின் உச்சியில் சக்திநிபாதமாக இறங்கி நிலைபெற்று,
இறுதியில் நந்தி அருளாகிய குருவருளில் அசையாத நிலைப்பேற்றை அடையும்
🔱 சிவாகம–சிவயோக–குருமார்க்க அகப் பரிணாம ஓட்டம் 🔱
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
✨ சிவச் சின்னங்கள்
→ சராசரப் பிரபஞ்ச வியாபகம்
→ அற்றம் (உள் உண்மைச் சாரம்)
→ சிரத்தில் நற்பதம் (சக்திநிபாதம்)
→ குருவருள் நிலைப்பேறு ✨
🌺 குறியீட்டிலிருந்து பேருண்மைக்கும்,
பேருண்மையிலிருந்து உள் சாரத்திற்கும்,
அங்கிருந்து சக்திநிபாத அருளிறக்கத்திற்கும்,
இறுதியில் குருவருள் நிஷ்டை நிலைப்பேற்றிற்கும் செல்லும்
பரம சிவயோகப் பேர்பயணம் 🌺
🔱 இந்தப் பாடல் கூறும் யோக சாதகர்களுக்கான சிவயோக இரகசிய நுணுக்கம்
இந்தப் பாடல் வெளிப்படையாகப் பார்க்கும்போது சிவபெருமானின் ரிஷபம், மான், மழு ஆகிய சின்னங்களையும், நந்திதேவரின் அருளையும் பற்றிப் பேசுவது போலத் தோன்றுகிறது. ஆனால் திருமூலரின் யோக–தந்திர மொழியில் இவை வெறும் புராணச் சின்னங்கள் அல்ல; சாதகனின் உள்பரிணாமப் பயணத்தை விளக்கும் யோகக் குறியீடுகளாகும்:
🔱 இந்தப் பாடலின் யோக இரகசியத்தைப் புரிந்துகொள்வதால் சாதகன் தனது சாதனையில் பெறும் முன்னேற்றம் என்ன?
இந்தப் பாடலின் யோக இரகசியத்தை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளும் சாதகன், தனது ஆன்மிகப் பயணத்தில் ஒரு முக்கியமான திருப்புமுனை நிலையை அடைகிறான். அவனது சாதனை வெறும் வறண்ட முயற்சிகளின் தொகுப்பாக இல்லாமல், குரு அருளை ஏற்கத் தயாராகும் உன்னத உள்மாற்றப் பயணமாக மாறுகிறது:
இவ்வகையில், இப்புரிதல் சாதகனைத் தேடுபவனிலிருந்து பெறுபவனாகவும், முரட்டுத்தனமாக முயற்சிப்பவனிலிருந்து அருளைத் தாங்கும் பக்குவமுடையோனாகவும், வடிவங்களை வணங்குபவனிலிருந்து அவற்றின் உள் உண்மையாகிய தற்பரனை உணர்பவனாகவும் மாற்றிப் பேரொளி தருகிறது. "தேடலால் சிவனை அணுக மட்டுமே முடியும்; ஆனால் கர்த்திருத்துவ அகந்தையை முழுமையாகக் கரைத்துக் குருவருள் சக்திநிபாதத்தைப் பெறுவதன் மூலம் மட்டுமே சிவனோடு இரண்டறக் கலந்து சிவமயமாக வாழ முடியும்" என்பதைச் சாதகன் தன் அநுபூதியில் திண்ணமாக உணர்கிறான்.
சிவமே பெற்றமும் மானும் மழுவும் பிறிவற்ற தற்பரன்!
சிவமே சராசரத்து அற்றம்!
சிவமே சிரத்தில் நற்பதம் அளித்த மூலனின் ஆதிகுரு நந்திப் பேரொளி!
திருச்சிற்றம்பலம்.