குண்டலினி யோகாக்னி

திருமூலர் படிக்கட்டு - 95

சிவசிவ! மெய்யன்பர்களே!

திருமூல நாயனார் அருளிய 'பரசிவத்தை நோக்கிய மூவாயிரம் படிக்கட்டு' எனும் ஞானப் பயணத்தில், இன்று நாம் தொண்ணூற்றினான்காவது படிக்கட்டில் (94) அடியெடுத்து வைக்கிறோம். இஃது நாயனாரின் உன்னதத் தத்துவப் பாதையில், தன்வரலாறு கூறும் மகா விசேடப் பகுத்தின் இருபத்திரண்டாவது திருப்பாடலாகும்.

முன்னைய பாடலில் திருமூலர், தன்முனைப்பு கலந்த வறண்ட கர்த்தாபாவ பிரயாசைகளை முற்றிலுமாகச் சுட்டெரித்துவிட்டு, ஆன்மீகத் தேடலின் தொடக்கம் முதல் இறுதி சஹஜ சமாதி நிலைபேறு வரை அனைத்தும் "நந்தி அருளாலே" மட்டுமே நிகழ்ந்தது என்பதை நான்கு முறை மகா மந்திர முழக்கமாய் முழங்கினார். தேடலைத் தூண்டி மூலனை நாட வைத்ததும், தன்முனைப்பைக் கரைத்துச் சதாசிவனாக்கினதும், மெய்ஞ்ஞான அமுதத்தை உண்ணச் செய்ததும் குருவருளின் காருண்ய ஸ்பந்தமே என்று தனது அநாதிச் சாட்சியத்தை நிலைநாட்டினார். அந்தப் பாடல், “ஆன்மாவின் கர்த்திருத்துவ நாசமே குருவருளின் பூரண வெளிப்பாடு” என்பதை விளக்கும் உன்னத அஸ்திவாரமாகத் திகழ்ந்தது.

இந்த உன்னத மந்திரத்தில் அந்த அகண்ட குருவருள், சாதகனின் சரீரக் கட்டமைப்பிற்குள் எத்தகைய அதியுன்னத உடலியல் சக்திப் பரிணாமத்தை (Somatic Energy Transmutation) நிகழ்த்துகிறது என்ற செயல்முறை தந்திர ரகசியம் கட்டவிழ்க்கப்படுகிறது. 'நந்தி அருள் சாதகனின் உடல், பிராணன், சித்தம் ஆகியவற்றில் எத்தகைய மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது? சிவஞானம் என்பது வெறும் மன அனுபவமா அல்லது உடலுக்குள்ளும் சக்திப் புரட்சியை உண்டாக்குகிறதா?' என்ற உயர்நிலை வினாவிற்கு இப்பாடல் நேரிடையாக விடையளிக்கிறது.

திருமூலர் இங்குத் தன் உபாசனை முதிர்ந்து, குருவருள் சக்திநிபாதமாய் உடலுக்குள் பாய்ந்த கணத்தில், மூலாதாரத்தில் உறங்கிக் கிடக்கும் எண்ணிலடங்கா சிவசக்திகள் எவ்வாறு விழிப்படைகின்றன என்பதை விளக்குகிறார். இடா மற்றும் பிங்கலா நாடிகள் (அருக்கனும் சோமனும்) ஏககாலத்தில் சமநிலையடைந்து சுசுமுனையில் ஒன்றிணையும் போது, அங்கே தோன்றும் மகா யோகாக்னியின் வெப்பம் சாதகனின் நாடி நரம்புகளையும், ஆணவ மலங்களையும் முழுமையாக உருக்க, அதன் விளைவாக உடலின் மிக நுண்ணிய உரோமக் கால்களில்கூடச் சிவாகாசப் பேரொளி விஸ்வரூபம் எடுத்து ஒளிரும் உன்னதச் சித்த யோக அநுபூதியைப் பிரகடனம் செய்கிறார்.

ஆகவே முந்தைய பாடல் “குருவருள் ஆன்மாவை மாற்றிய அனுகிரஹ முறையை” விவரித்திருந்தால், இப்பாடல் “அந்த அனுகிரஹம் உடலுக்குள் குண்டலினி விழிப்பாகவும், யோகாக்னி எழுச்சியாகவும், தேக ஒளியாகவும் மாறும்” உன்னதச் சிவாகம–தந்திர யோகச் செயல்முறையை வெளிப்படுத்துகிறது.

மூலாதார அக்னியை எழுப்பித் தேகத்தை ஒளியாக்கவல்ல மகா தந்திர மந்திரம் இதோ:

🔱 மூல மந்திரம் (பழந்தமிழ் வடிவம்)

தமிழ் இலக்கண விதிப்படி சந்தி பிரித்த வடிவம்:

🔱 யோக ஆகம தந்திர விளக்கவுரை

இந்தப் பாடல் திருமந்திரத்தின் யோகப் பகுதிகளில் காணப்படும் மிக நுட்பமான உடல்–சக்தி–சோதி பரிணாமத் தர்க்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. முந்தைய பாடல்களில் விவரிக்கப்பட்ட குருவருள் அனுகிரஹத்தை, இப்பாடல் உடலியல் சக்திக் களஞ்சியம்—>மூலாதார ஒடுக்கம் —> நாடிச் சமநிலை —> யோகாக்னி எழுச்சி —> மல உருக்கம் —> தேக ஒளிப் பரிணாமம் என்ற கச்சிதமான தர்க்க அடுக்கின் மூலம் உடலுக்குள் விளக்குகிறது:

• 🔱 சரீர சக்திக் களஞ்சிய முற்கோள் (இருக்கி லிருக்கு மெண்ணிலி கோடி): திருமூலர் முதலில் மனித உடலைப் பற்றிய தத்துவ முற்கோளை (Somatic postulate) முன்வைக்கிறார். மனித உடல் என்பது எலும்பும் சதையும் கொண்ட வெறும் மாமிசக் கூட்டன்று; அது அளவிட முடியாத சக்தி வாய்ப்புகள் உறைந்திருக்கும் பிரபஞ்சக் களஞ்சியமாகும். சாதாரண மனிதன் தன்னுள் இருக்கும் சாத்தியங்களின் மிகச் சிறிய பகுதியையே பயன்படுத்துகிறான்; ஆனால், அதன் உள்ளேயோ "எண்ணிலி கோடி" தத்துவச் சக்திகள் துடிக்கக் காத்திருக்கின்றன என்பது முதல் தர்க்க அடுக்காகும்.
• 🔱 மூலாதாரக் குண்டலினி மைய ஒடுக்கம் (யருக்கின்ற மூலத்து ளங்கே யிருக்கு): அடுத்து, அத்தகு எண்ணற்ற சக்திகள் உடலுக்குள் எங்கு உறைந்துள்ளன என்ற வினாவிற்குத் தர்க்க விடையளிக்கிறார். அவை யாவும் சாதகனின் அறியாமை இருளை "அறுக்கின்ற" பேராற்றலோடு அவனது "மூலத்துள்" (மூலாதாரச் சக்ரத்தில் - Root Chakra) குண்டலினியாகச் சுருண்டு உறங்குகின்றன. விதையின் உள்ளே முழு விருட்சமும் சுருங்கி இருப்பதைப் போல, மூலாதாரமே ஆன்மப் பரிணாமத்தின் மகா திறவுகோலாகும் என்பது இரண்டாவது தர்க்க அடுக்காகும்.
• 🔱 இடா-பிங்கலா நாடிச் சமநிலை (மருக்கனுஞ் சோமனு மாரழல் வீச): இங்குத் திருமூலர் மூலாதாரத்தில் உறங்கும் சக்தியை விழிப்பிக்கும் கச்சிதமான நாடி இயக்கவியலைக் (Nadi dynamics) கற்பிக்கிறார். அருக்கன் (சூரியன் / பிங்கலா நாடி), சோமன் (சந்திரன் / இடா நாடி). சாதாரண மனிதனின் சஞ்சல வாழ்க்கையில் இவை இரண்டும் சமநிலையின்றி மாறிமாறி இயங்கும். யோக சாதனையின் மூலம் இவ்விரு நாடிகளின் பிராண ஓட்டமும் சமநிலையை எட்டிச் சுசுமுனைக்குள் ஒன்றிணையும் போது, அங்கே "ஆர் அழல்" எனப்படும் மகா யோகாக்னி (Kundalini-Agni) பிரகடாமாக விழித்தெழுகிறது என்பது மூன்றாவது தர்க்க அடுக்காகும்.
• 🔱 மும்மலச் சுத்திகரிப்பு உருக்கம் (வுருக்கி): இஃது இப்பாடலின் மையத் தந்திரச் சொல்லாகும். எழுந்த யோகாக்னி உடலையோ அல்லது ஆன்மாவையோ அழிப்பதில்லை; அது சாதகனின் அந்தக்கரணத்தில் உறைந்து கிடக்கும் ஆணவம், கன்மம், மாயை என்ற மும்மலங்களின் கடினத்தன்மையைக் கரைத்து "உருக்குகிறது". தந்திர மரபில் தபஸ் என்பது உடலை வறுத்தலன்று, அது ஞானாக்னியால் மலங்களைச் சுத்திகரித்து உருக்கும் உன்னதச் செயல்முறையாகும் (Somatic alchemical purification) என்பது நான்காவது தர்க்க அடுக்காகும்.
• 🔱 தூல சரீரச் சிவசோதி விஸ்வரூபம் (வுரோம மொளிவிடுந் தானே): இஃது இப்பாடலின் பரமார்த்த யோக உச்சமாகும். திருமூலர் ஒளி என்பது ஏதோ தியானத்தில் தோன்றி மறையும் தற்காலிக மனக் கற்பனை என்று கூறவில்லை; அது தூல உடம்பின் மிக நுண்ணிய எல்லைகளாகிய "உரோமக் கால்களில்கூட" தன்னிச்சையாக ஒளிவிடும் என்கிறார். சிவஞானம் என்பது வறண்ட மன அனுபவமன்று; அது தூல உடலின் அணுக்களையும் முழுமையாகப் பரிணமிக்கச் செய்து தேகத்தைச் சிவசோதியாக மாற்றும் உன்னதச் சித்த சித்தியாகும் என்பது இறுதித் தர்க்க முடிவாகும்.

🧬⚡ உடல் சக்திக் களஞ்சியம்

⬇️

🐍🕉️ மூலாதார ஒடுக்கம்
(மூலம்)

⬇️

☀️🌙 நாடிச் சமநிலை
(அருக்கன்–சோமன்)

⬇️

🔥 யோகாக்னி
(அழல்)

⬇️

⛓️✨ மல உருக்கம்

⬇️

💫🌺 உரோம ஒளி
(தேக சித்தி)

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

🌺 உடலை வெறும் மாமிசக் கட்டமைப்பாக அல்லாது,
சக்தி நிரம்பிய தெய்வீகக் களஞ்சியமாக உணர்வதிலிருந்து,

மூலாதாரத்தில் உறங்கிக் கிடக்கும் உயிர்ச் சக்தியை ஒடுக்கி ஒருமுகப்படுத்தி,

அங்கிருந்து அருக்கன்–சோமன் எனும் சூரிய–சந்திர நாடிகளின் சமநிலையை ஏற்படுத்தி,

யோகாக்னியாகிய அகத் தவ நெருப்பை எழுப்பி,

ஆணவம், கன்மம், மாயை எனும் மலங்களின் கட்டுகளை உருக்கி,

இறுதியில் உடலின் ஒவ்வொரு அணுவிலும் ஒளி பரவி,

உரோமம் தோறும் பிரகாசம் மலரும்

🔱 தேக சித்தி நிலையை எட்டும் சிவயோக–குண்டலினி அகப் பரிணாம ஓட்டம் 🔱

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

✨ உடல் சக்திக் களஞ்சியம்
→ மூலாதார ஒடுக்கம்
→ நாடிச் சமநிலை
→ யோகாக்னி
→ மல உருக்கம்
→ உரோம ஒளி (தேக சித்தி) ✨

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

🧬 சக்தி
→ 🐍 மூலம்
→ ☀️🌙 சமநிலை
→ 🔥 யோகாக்னி
→ ✨ மல நாசம்
→ 💫 தேக சித்தி

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

🌺 மூலத்தில் உறங்கிய சக்தி விழிக்கிறது...
🌺 நாடிகள் சமநிலை பெறுகின்றன...
🌺 அக்னி மலங்களை உருக்குகிறது...
🌺 உடல் ஒளியாக மாறத் தொடங்குகிறது...

🔱 இறுதியில் தேகமே சிவதேகமாகப் பிரகாசிக்கிறது. 🔱

✨ திருச்சிற்றம்பலம் ✨

🔱 இந்தப் பாடல் கூறும் யோக சாதகர்களுக்கான சிவயோக இரகசிய நுணுக்கம்

இந்தப் பாடலை வெறும் உடலின் ஒளியைப் பற்றிப் பேசும் ஒரு கவித்துவ விவரிப்பாக மட்டும் வாசித்துவிட்டுச் சென்றுவிட்டால், திருமூலர் இதில் அணுக்கமாகப் புதைத்து வைத்துள்ள மகா சிவயோகக் குண்டலினித் தந்திர ரகசியத்தை நாம் தவறவிட்டுவிடுவோம். இத்திருப்பாடல், சாதகனின் சரீர அணுக்களை ஒளியாக மாற்றும் உன்னதக் காயகற்ப யோக ரகசியங்களை வெளிப்படுத்துகிறது:

• மானுடச் சரீரச் சக்திக் குவாண்டம் தத்துவம்: “இருக்கில் இருக்கும் எண்ணிலி கோடி” என்பது நவீன உடற்கூறியல் பார்வைகளைக் கடந்த தந்திர விதியாகும். மனித உடலுக்குள் 72,000 நாடிகளும், மூலாதாரம் முதல் சஹஸ்ரார வோல்டேஜ் வரையிலான எண்ணற்ற சக்தி மையங்களும் உறைந்துள்ளன. தேகம் என்பது பாசக் கட்டுகளின் சிறையன்று, அது பிரபஞ்சத்தின் ஒட்டுமொத்த ஆற்றல்களும் கச்சிதமாக ஒடுங்கியிருக்கும் மகா அண்டக் குறியீடாகும் (Somatic microcosm).
• நாடி இயக்கவியல் பிராணச் சமநிலை: அருக்கன் (சூரியன் / பிங்கலா) உடலின் வெப்ப மற்றும் வலப்பக்கச் செயல் ஆற்றலையும், சோமன் (சந்திரன் / இடா) உடலின் குளிர்ச்சி மற்றும் இடப்பக்க உணர்வு ஆற்றலையும் குறிக்கும். பிராணாயாம முதிர்ச்சியினால் இவ்விரு துருவ ஓட்டங்களும் புரூவமத்தியில் ஏககாலத்தில் சமநிலையை எட்டும் போது, இடா-பிங்கலா நாடிகள் தற்காலிகமாக ஒடுங்கி, நடுநாடியாகிய சுசுமுனை நாடி (Sushumna channel) தன்னிச்சையாகத் திறக்கிறது.
• குண்டலினி யோகாக்னி எழுச்சி ரகசியம்: “ஆர் அழல் வீச” என்பது சுசுமுனை நாடி திறந்தவுடன் மூலாதாரக் குகையிலிருந்து மேல்நோக்கி எழும்பும் மகா யோகாக்னியைக் குறிக்கும். இந்தக் குண்டலினி அக்னி சக்ர மண்டலங்களின் வழியே மேலேறும் போது, அது சாதகனின் நாடி நரம்புகளில் இருக்கும் ஜடத் தன்மைகளையும், தாமச விகாரங்களையும் முழுமையாகச் சுட்டெரிக்கும் பேரண்ட மின்சார ஆற்றலாகும் (Thermodynamics of Kundalini activation).
• மல உருக்கக் காய கல்ப ரகசியம்: “உருக்கி” என்ற சொல்லின் தந்திரப் பொருள், யோகாக்னியின் வெப்பத்தால் சாதகனின் அந்தக்கரணத்தில் படிந்துள்ள ஆணவ மலம், கன்ம வாசனைகள், மற்றும் மாயைத் திரைகள் முற்றிலும் உருகிக் கரைவதைக் குறிக்கும். அக்னியின் பணி அழிப்பதன்று, அது ஆன்மாவைச் சுத்த தங்கமாக மாற்றுவதாகும். மலம் உருகும் போதே ஜீவ போதம் அழிந்து சிவ சுபாவம் துளிர்க்கிறது.
• சிவசோதித் தேக மாற்றுச் சித்தி: “உரோமம் ஒளிவிடும்” என்பது சித்த யோக மரபின் ஆகப் பெரும்பரமார்த்த ரகசியமாகும். சிவஞானம் என்பது மூளையின் வறண்ட தர்க்கமன்று, அது தூல சரீரத்தின் அணுக்களை அக்னியால் தூய்மைப்படுத்தி, ஓஜஸ் மற்றும் தேஜஸ் சக்திகளைப் பெருக்கி, தேகத்தின் மிக நுண்ணிய உரோமத் துவாரங்களிலும் சிவசோதி வீசச் செய்யும் உன்னத ஒளி உடம்பு (Soruba-Samadhi / Divya-deha / Light body) சித்தியாகும். உடலே இங்கு உன்னத வேதாந்தமாக மாறுகிறது.

⚖️☀️🌙 நாடிச் சமநிலை

⬇️

🕉️🌌 சுசுமுனைத் திறப்பு

⬇️

🔥⚡ யோகாக்னி எழுச்சி

⬇️

⛓️✨ மல உருக்கம்

⬇️

💫🔱 தேக ஒளிச் சித்தி

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

🌺 இடா–பிங்கலா நாடிகளின் சமநிலையிலிருந்து,

அங்கிருந்து சுசுமுனை நாடியின் அக மறைவாயில் திறந்து,

யோகாக்னியாகிய உயிர்த் தவ நெருப்பு எழுச்சி பெற்று,

ஆணவம், கன்மம், மாயை எனும் மலங்களின் கட்டுகளை உருக்கி,

இறுதியில் உடலின் ஒவ்வொரு அணுவிலும் சிவஒளி பரவி,

💫 தேக ஒளிச் சித்தி எனும் பரம யோக நிலை மலர்கிறது. 💫

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

✨ நாடிச் சமநிலை
→ சுழுமுனைத் திறப்பு
→ யோகாக்னி எழுச்சி
→ மல உருக்கம்
→ தேக ஒளிச் சித்தி ✨

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

☀️🌙 சமநிலை
→ 🕉️ சுசுமுனை
→ 🔥 யோகாக்னி
→ ✨ மல நாசம்
→ 💫 ஒளித் தேகம்

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

🌺 நாடிகள் சமநிலை பெறுகின்றன...
🌺 சுசுமுனை விழித்தெழுகிறது...
🌺 யோகாக்னி உள்ளத்தைச் சுத்திகரிக்கிறது...
🌺 மலங்கள் உருகி மறைகின்றன...
🌺 உடல் ஒளியின் ஆலயமாக மாறுகிறது...

🔱 இறுதியில் தேகமே சிவஜோதி வெளிப்படும் திருக்கோயிலாக விளங்குகிறது. 🔱

✨ திருச்சிற்றம்பலம் ✨

🔱 இந்தப் பாடலின் யோக இரகசியத்தைப் புரிந்துகொள்வதால் சாதகன் தனது சாதனையில் பெறும் முன்னேற்றம் என்ன?

இந்தப் பாடலின் யோக இரகசியத்தை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளும் சாதகனின் சாதனையில் ஏற்படும் மாற்றம் மிகவும் அடிப்படையானதும், அதே சமயம் மிகவும் உயர்ந்ததுமாகும்; ஏனெனில், இந்தப் பாடல் சாதகனை வறண்ட மனப் போராட்டங்களிலிருந்து விடுவித்து, அவனது ஒட்டுமொத்த தேகத்தையும் சிவசக்தியின் உன்னத உடலியல் அமுதமாக மாற்றியமைக்கிறது:

• உடலைப் பற்றிய உன்னதத் தத்துவ விழிப்பு (Sanctification of the Physical Vessel): உடம்பை வெறும் அழியும் மாமிசச் சுமையாகவும், ஆன்மீகத்திற்குத் தடையாகவும் கருதும் அறியாமைப் பார்வைகள் முற்றிலும் அறுக்கப்படுகின்றன. சரீரம் என்பது எண்ணற்ற சிவசக்திகள் உறங்கும் மகா யோக ஆலயம் என்பதை உணர்வதால், அவனது ஆசனம், பிராணாயாமம், மற்றும் உணவு ஒழுக்கங்கள் யாவும் தேகத்தைத் தூய்மைப்படுத்தும் உன்னத உபாசனையாக மாறுகின்றன.
• அநுபூதி வேட்டைகளிலிருந்து உள்முகப் பரிணாமத் திருப்பம் (Shift from Experience Seeking to Somatic Transmutation): குண்டலினி எழுச்சியை ஏதோ தற்காலிக உடல் நடுக்கங்கள், மாயாஜாலச் சித்திகள் என்று கருதி ஏமாறும் அறியாமை தீருகிறது. குண்டலினி என்பது தன் முழு மானுடச் சாத்தியங்களின் அநாதி வித்து என்பதை உணர்வதால், சாதகன் தற்காலிகப் பரவசங்களைத் தேடி அலைபாயாமல், தன் மூலாதாரச் சக்தியை விழிப்பூட்டும் முறையான உள்பரிணாமப் பாதையில் ஒருமுகப்படுகிறான்.
• பிராணாயாம உன்னதச் சமநிலை முதிர்ச்சி (Mastery of Pranic Dualities / Ida-Pingala Poise): மனத்தை வலுக்கட்டாயமாக அடக்க முயலும் வறண்ட போராட்டங்கள் வீழ்கின்றன. மனத்தின் சஞ்சலங்களுக்குக் காரணம் இடா-பிங்கலா நாடிகளின் சமநிலையின்மையே என்பதை அறிந்து, நாடி சுத்தி பிராணாயாமத்தின் மூலமும், சுவாச அவதானத்தின் மூலமும் தன் பிராண அலைகளைச் சீராகச் சமநிலைப்படுத்திச் சுசுமுனை நாடியைத் தடையின்றித் திறக்கிறான்.
• உள்போராட்டங்களை ஞானாக்னியாக மாற்றும் பக்குவம் (Transmuting Obstacles into Purification): சாதனையில் ஏற்படும் உள்மனப் போராட்டங்களையும், கர்ம வாசனை அலைகளையும் கண்டு சாதகன் மனமுடைவதோ அல்லது பயந்து ஓடுவதோ இல்லை. இவை யாவும் யோகாக்னியின் வெப்பத்தால் தன் அகந்தை உருகிக் கரைவதற்குக் குருவருள் நிகழ்த்தும் "மகா சுத்திகரிப்புச் செயல்முறை" என்பதை உணர்வதால், அவனுள் அசாத்திய தார்மீகத் துணிவும் சாந்தமும் நிலைபெறுகின்றன.
• வெற்று ஒளிக்காட்சிகளைக் கடந்த தேக சுத்தி விழிப்பு (Realization of the Light Body Concept): தியானத்தில் எப்போதாவது கண்களுக்குள் தோன்றி மறையும் தற்காலிகப் புள்ளிகளை இறுதி முக்தி என்று எண்ணும் மயக்கம் கழல்கிறது. சிவஞானம் என்பது தன் தூல உடலின் அணுக்களையும் முழுமையாகப் பரிணமிக்கச் செய்யும் உயிருள்ள பேரொளி என்பதை உணர்வதால், அவனது சாதனை வெற்றுப் பிரமைகளைக் கடந்து, தேகத்தின் அணுவணுவையும் தூய்மைப்படுத்தும் உன்னத நிஷ்டையாக மாறுகிறது.

இவ்வகையில், இப்புரிதல் சாதகனை வறண்ட கருத்து உலகங்களிலிருந்து விடுவித்துச் சிவசக்தியின் உன்னத உடலியல் அமுதமாக மாற்றியமைக்கிறது. "நான் தேடும் பரமசிவம் தூரத்து லோகத்தில் இல்லை; அது என் மூலாதாரத்திலேயே எண்ணிலி கோடி சக்திகளின் வித்தாய் உறைந்துள்ளது; இடா-பிங்கலா நாடிகளைச் சமநிலைப்படுத்தி நான் எழுப்பும் யோகாக்னி என் மும்மலங்களையும் உருக்கிக் கரைக்கும் போது, என் தேகத்தின் உரோமக் கால்களில்கூடச் சிவசோதி தன்னிச்சையாக விஸ்வரூபம் எடுத்து ஒளிரும்" என்பதைச் சாதகன் தன் அநுபூதியில் திண்ணமாக உணர்கிறான்.

சிவமே இருக்கிலிருக்கும் எண்ணிலிகோடிச் சக்தி! சிவமே மூலாதாரத்து அநாதி வித்து! சிவமே அருக்கன் சோமன் சமநிலையின் யோகாக்னி! சிவமே உரோமங்கள் எங்கும் ஒளிவிடும் மகா அநுபூதிப் பேரொளி!

திருச்சிற்றம்பலம்.