அகஸ்திய குலபதி ஸ்ரீ ஸக்தி சுமனன்
ॐ
திருமந்திரம்
Thirumandhiram
☰
முகப்பு
திருமந்திரம்
திருமந்திர அரண்மனை
கட்டுரைகள்
ஸ்ரீ ஸக்தி சுமனன்
முகப்பு
திருமந்திரம்
முதலாம் தந்திரம்
பகுதி 2 / 2
முதலாம் தந்திரம்
First Thanthiram
உபதேசம் — யாக்கை நிலையாமை, செல்வ நிலையாமை, இளமை நிலையாமை
மந்திரங்கள் 114 – 337
பதிவு செய்யப்பட்டவை:
224
/ 224
ARTICLE
முதலாம் தந்திரம் – சாதகரை உருவாக்கும் சிவாகமக் கல்வியியல்
15-07-2026
›
ARTICLE
முதலாம் தந்திரத்தின் ஒழுக்கம்: பாயிரத்தில் வெளிப்பட்ட சிவயோக அனுபவத்திற்கான காப்பு
15-07-2026
›
114–143
உபதேசம்
114
அருள் இறங்கி அகக் களிம்பறுத்தல்
உயிரை நோக்கி இறங்கும் சிவனருள், அகத்தில் நின்று அதனை உருக்கி, ஒப்பிலா ஆனந்தத்தை உணர்த்தி, அதன் மலக்கட்டினை அறுக்கிறது.
›
115
களிம்பறுத்து அருட்கண் விழிப்பித்தல்
களிம்பை அறுக்கும் நந்தியின் அருள், உயிரின் அருட்கண்ணை விழிப்பித்து, தூய பளிங்கில் பவளம் பதிந்ததுபோல் அதனுள் சிவஒளியை விளங்கச் செய்கிறது.
›
116
பதி–பசு–பாசம்
அநாதியான பாசம், பதியின் அருள் அணுகும்போது உயிரை விட்டு நீங்கும் விடுதலைத் தத்துவம்
›
117
மேனியுள் குடிகொண்ட ஞானசூரியன்
மேனியையே கோயிலாகக் கொண்டு குடிகொண்ட நந்தி, தாயினும் மேலான தயையால் உயிரின் மும்மலங்களை நீக்கி, அகத்தில் ஞானசூரியனாக எழுந்தருளுதல்.
›
118
சிவசந்நிதியில் மலநீக்கம்
சூரியகாந்தம் சூரியனின் சந்நிதியில் பஞ்சை எரிப்பதுபோல், சாதனையால் பக்குவமுற்ற உயிரில் சிவனருள் வெளிப்படும்போது மும்மலங்களின் கட்டும் ஆற்றல் அற்றுப்போகிறது.
›
119
மலத்திலிருந்து சிவநலத்திற்கு
நந்தியின் அருள் உயிரின் மறைப்புகளை மாற்றி, அதன் நிலைகளையும் புலங்களையும் சிவமையமாகச் செம்மைப்படுத்தி, இறுதியில் உயர்ந்த நலத்தில் நிலைநிறுத்துகிறது.
›
120
அறிவிற்கு மெய்க்குறி காட்டும் குரு
ஐம்புலன்களில் சிதறி நெறியறியாது நிற்கும் உயிரறிவை, அதன் வரம்பிலிருந்து மீட்டு மெய்யறிவை நோக்கித் திருப்பி, அடைய வேண்டிய சிவக்குறியை உணர்த்துபவனே குருபரன்.
›
121
அன்னம்போல் பிரித்தறி; பிறப்புப் பந்தம் தளரும்
உடல், புலன், மனம் முதலிய கரணங்களோடு கலந்து அவற்றையே ‘நான்’ என்று மயங்காமல், உயிரின் தனித்த இயல்பைப் பிரித்தறிந்து, கரணப் பற்றால் தொடரும் பிறப்பெரியிலிருந்து விடுதலை நோக்கி நகர்வதே சாதகரின் விவேகப் பயணம்.
›
122
உடலோடு வாழ்ந்தும் பந்தத்திற்கு இறந்த சிவயோகி
பிறப்பைத் தொடரச் செய்யும் காரணவித்தின் ஆற்றலை ஒழித்து, சுத்தத் துரியத்தில் நிலைபெற்று, புலன்–உயிர்–உடல் இயங்கினாலும் அவற்றின் பற்றால் கட்டுப்படாமல் வாழ்வதே திருமூலர் காட்டும் சிவயோக நிலை.
›
123
தன்னொளியிலிருந்து பதியை நோக்கும் சிவயோகம்
சித்து–அசித்து வேறுபாட்டை உணர்ந்து, தவயோகத்தின் அகத்துள் நுழைந்து, உயிரின் தன்னொளி வெளிப்பட்டு, பற்றுச் சார்புகளைத் தாண்டி, பதியாகிய சிவனை நோக்கிச் செல்லும் நந்தி அருளிய யோகநெறியே சிவயோகம்.
›
124
அருளால் திறக்கும் பேரின்ப வெளி
உலகெங்கும் நிறைந்த சிவஉண்மையை உணர்த்தி, அறிவால் எட்டாத உயர்நிலையைத் திறந்து, திருத்தாளைச் சாரச்செய்து, உயிரைப் பேரின்ப அருள்வெளியில் நிலைபெறச் செய்வதே சிவனது முழுமையான அருட்கொடை.
›
125
தெளிந்தவனே சிவசித்தன்
சிவம் எங்கும் விரவியிருப்பதை உணர்ந்து, அருளின் ஆழத்தில் அடங்கி, ஒளியின் ஒளியில் தன்முனைப்பை ஒடுக்கி மெய்த்தெளிவு பெறுவதே சிவசித்த நிலை.
›
126
இங்கேயே சிவலோகம் காணும் சிவசித்தர்
மெய்யைத் தம்முள் அனுபவித்து, மலமாசும் தத்துவப் பந்தமும் கடந்து, நித்தர்–நிமலர்–நிராமயராகப் பரமுத்தியில் நிலைபெறுதலே சிவசித்தரின் நிறைநிலை.
›
127
பந்தமே முத்திக்கான ஏணி
முப்பத்தாறு தத்துவங்களின் பந்த இயல்பைத் தெளிந்து அவற்றையே முத்திக்கான படிகளாக்கி, ஆனந்த உள்ளொளிக்குள் புகுந்து, சொல்லற்கரிய சிவத்தை அனுபவித்து, அந்தச் சிவத்தெளிவிலேயே நிலைபெறுதலே சித்தரின் நிறைநிலை.
›
128
சிவத்தை உணர்ந்து சிவசார்பாய் இருத்தல்
சிவஞானத்தின் நிறைவு ஒரு கணநேர அனுபவத்தில் அல்ல; குறுகிய தன்முனைப்பு தளர்ந்து, சிவசெயலை உணரும் விரிந்த பார்வையுடன், காலத்தின் இயல்பைத் தெளிந்து, சிவசார்பே இயல்பான இருப்பாக நிலைபெறுவதில் உள்ளது.
›
129
அகந்தை உறங்கும் இடத்தில் ஞானம் விழிக்கிறது
திருமூலரின் “சோம்பு” செயலற்ற மந்தநிலை அல்ல; செய்பவன் என்ற தன்முனைப்பு அடங்கி, சுத்தவெளியில் இருப்பு விரிந்து, சுத்தஒளியில் அறிவு தெளிந்து, சுருதி சுட்டிய உண்மை நேரடி அனுபவமாகும் சிவஞான அமைதி.
›
130
வெளியே தேடிய சிவம் தம்முள்ளே
புறமனமும் அகந்தையின் அலைச்சலும் அமைதியடையும் சிவயோக நிலையில், சாதகர் சிவலோகம், சிவயோகம், சிவபோகம் ஆகியவற்றைத் தனது அகத்திலேயே கண்டுணர்கிறார்; அந்த நேரடி சிவானுபவத்தின் முழுமையைச் சொற்களால் வரையறுப்பது அரிது.
›
131
அறிவின் எல்லையில் அருள் ஒளிர்கிறது
எல்லையுடைய உயிரறிவு தனது பக்குவத்திற்கு ஏற்ப சிவனருளால் தெளிவுபெறும்போது, அறிய முடியாததாகத் தோன்றிய பரம்பொருள் திருக்கூத்தாடும் செழுஞ்சுடர் மாணிக்கமாக அனுபவத்தில் வெளிப்படுகிறது.
›
132
அகத்துள் ஆடும் அருட்கூத்து
அருளால் வெளிப்பட்ட சிவப்பிரகாசத்தின் அகத்தே திருக்கூத்தை உணர்ந்து, அதனை அன்புடன் பேணி, பணிவுடன் தொழும் சாதகர் அளவிடற்கரிய சிவப்பேற்றை அடைகிறார்.
›
133
உலகில் இருந்தும் சிவத்தைப் பிரியாத வாழ்வு
திருக்கூத்தைப் பேணித் தொழுத சாதகர் சிவநெறியில் நிலைத்து, பிறவிப் பந்தத்தைக் கடந்து, அகச்சிவமன்றத்திலிருந்து பிரியாமல், உலகில் வாழ்ந்தும் உலகால் கட்டுண்ணாத பெரும்பேற்றை அடைகிறார்.
›
134
பெருமையைக் கடந்த ஒருமை
பெருமை–சிறுமை, அருமை–எளிமை என்னும் எதிரிணைகளின் இயல்பை அறிந்து, ஆமைபோல் ஐம்புலன்களை அகத்தே அடக்கி, இருமையின் இழுப்பைக் கடந்து புரை அற்ற ஒருமையில் நிலைப்பதே சிவசாதகரின் உண்மையான உயர்வு.
›
135
திரையற்ற சிந்தையில் கரையற்ற சோதி
புரை நீங்கி மனத்திரைகள் அடங்கிய அகத்தில், பாலினுள் நெய்போல் நுண்ணிய சிவசந்நிதி நேருணர்வாகத் தெளிந்து, சொல்லின் எல்லையைக் கடந்து சாதகரை கரையற்ற சிவசோதி அனுபவத்தை நோக்கி அழைத்துச் செல்கிறது.
›
136
சுடரைச் சாரும் சித்து
புறத்தே சிதறும் புலனனுபவத்தின் நுண்ணிய இயக்கம் தன் வழிக்குத் திரும்பி, சித்து தெளிவடைந்து, சுத்தவெளியில் சிவஞானப் பிரகாசத்தைச் சார்ந்து “சுடரில் சுடர்” என நிறையும் அகப்பயணம்.
›
137
சிவத்துள் அடங்கும் சீவன்
நீரிலிருந்து தனிப்பெயரும் உருவும் பெற்ற உப்பு மீண்டும் நீரில் கரைந்து அடங்குவதுபோல், பாசத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட தனியியக்கம் ஒடுங்கி, சீவன் சிவத்துள் அடங்கி சிவஞான–சிவானுபவத்தில் நிறையும் முத்தியின் நுண்ணிய இயல்பு.
›
138
திருவடியே உயிரின் கரை
பேரண்டத்தின் பெருமையிலும் அணுவண்டத்தின் நுண்மையிலும் இறுதி நிறைவைத் தேடாமல், அவற்றின் எல்லைகளைக் கடந்து, உயிர் தனது உண்மையான கரையாகிய சிவனது திருவடியில் திடம் பெற்று நிலைநிற்கும் ஆன்மிக நிறைவு.
›
139
திருவடியே கதியும் தஞ்சமும்
உயிரின் கரையாகிய திருவடியை ஆராய்ந்து அகத்தில் தெளியும்போது, அதுவே சிவம், அதுவே சிவலோகம், அதுவே உயிர் செல்ல வேண்டிய கதி, அதுவே நிலையாமைகள் அனைத்தையும் கடந்த இறுதித் தஞ்சம் என வெளிப்படும் சிவசார்பின் நிறைவு.
›
140
குருவழியே தெளிவின் வாயில்
குருவின் திருமேனியைக் காணும் பார்வை, திருநாமத்தைச் செப்பும் வாக்கு, திருவார்த்தையைக் கேட்கும் செவி, குருவுருவைச் சிந்திக்கும் மனம் ஆகியவை ஒரே ஞான மையத்தில் ஒன்றுபட்டு, புற குரு தொடர்பை அகத்தில் தெளிந்த சிவநெறியாக மாற்றும் சாதனைப் பயணம்.
›
141
புலனோட்டத்தை மடைமாற்றி எம்பிரானைச் சந்தித்தல்
ஐம்புலன்களை ஒடுக்கி அழிக்காமல் அவற்றின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபட்டு, அவற்றைத் தன்வசப்படுத்தி, புறப்பொருட்களை நோக்கிச் சிதறும் ஓட்டத்தைத் தன்னகத்தே மடைமாற்றி, புலன்களின் பன்மைச் சிதறலிலிருந்து “தானே தனித்து” நிற்கும் அக ஒருமை வழியாக எம்பிரானைச் சந்திக்கும் யோகப் பயணம்.
›
142
நந்தியின் பொற்போதம் புந்திக்குள் நிலைபெறுதல்
திருத்தாளிணையில் சரணமடைந்து, திருமேனியை அகத்தில் சிந்தித்து, திருநாமத்தை வாய்மையுடன் வந்தித்து, இறுதியில் நந்தியின் பொற்போதத்தை புத்திக்குள் நிலைநிறுத்தி வாழ்வையே குருவழி ஞானத்தின் வெளிப்பாடாக மாற்றும் சாதனைப் பயணம்.
›
143
போதத்தால் புண்ணியராகும் அகமாற்றம்
நந்தியிடமிருந்து ஞானபோதத்தைப் பெற்று, அதனை அக உணர்வில் நிலைநிறுத்தி, கேட்ட அறிவை வாழும் பண்பாக மாற்றி, “அறிந்தவர்” நிலையிலிருந்து “ஆனவர்” நிலைக்கு முதிர்ந்து உயர்ந்த இறைபேற்றை நோக்கிச் செல்லும் சாதனைப் பயணம்.
›
144–168
யாக்கை நிலையாமை
144
திண்ணம் எனத் தோன்றும் யாக்கையின் உண்மை
மண்ணாகிய உடல் இருவினைப் பாத்திரமாக ஒரு காலம் உறுதியாய் தோன்றினும், மீண்டும் மண்ணாகும் நிலையாமையை உணர்த்தி, தேகாபிமானத்தைத் தளர்த்தி, கிடைத்த யாக்கையை ஞானம், அறம், சாதனை ஆகியவற்றிற்கு அர்த்தமுள்ள கருவியாக மாற்றச் செய்கிற திருமூலரின் உபதேசம்.
›
145
உறவின் எல்லையும் அகச்செல்வத்தின் நிலையும்
உடல் என்னும் பொய்க் கூரை வீழும் போது மிக நெருக்கமான குடும்ப உறவுகளுக்குக்கூட ஒரு எல்லை இருப்பதை உணர்த்தி, வாழ்நாளில் உள்ளீர்த்த விரத ஒழுக்கமும் ஞானமும் தான் சாதகரின் உண்மையான ஆன்மிகச் செல்வம் என்பதை வெளிப்படுத்தும் திருமூலரின் நிலையாமை உபதேசம்.
›
146
பெயர் நீங்கும் போது வெளிப்படும் ‘நான்’ பற்றிய விசாரணை
ஊர் கூடி அழுதாலும், உயிரோடு இருந்த தனிப்பெயர் நீக்கப்பட்டு உடல் “பிணம்” எனப்படுவதையும், சடங்கு முடிந்து சமூக நினைவு தளர்வதையும் காட்டி, உடல்–பெயர்–புகழ்–பிறர் நினைவு ஆகிய நிலையற்ற அடையாளங்களைத் தாண்டி உண்மையான வாழ்வுமதிப்பைத் தேடச் செய்கிற திருமூலரின் நிலையாமை உபதேசம்.
›
147
பிரியும் யாக்கையும் மீளாத உயிர்ப்பயணமும்
பல கூறுகள் ஒன்றிணைந்து உருவான யாக்கை ஒரு காலத்திற்கு உயிரின் செயற்பாட்டு உறைவிடமாக இருந்தாலும், அந்த அமைப்பு பிரிந்தபின் உயிர் மீண்டும் அதே உடலுக்குள் புகுவதில்லை என்பதை உணர்த்தி, தேகாபிமானத்தைத் தளர்த்தி, நிலையற்ற உடலை ஞானம், அறம், சேவை, சாதனை ஆகியவற்றிற்கான அரிய காலவரையுடைய கருவியாகப் பயன்படுத்தச் செய்கிற திருமூலரின் நிலையாமை உபதேசம்.
›
148
செய்பவனிலிருந்து செயப்படுபொருளாகும் யாக்கை
உயிரோடு இருக்கும் வரை தானே நடந்து, பேசி, தேர்ந்தெடுத்து, செயலாற்றும் மனிதன், உயிர் பிரிந்தபின் தன் மூச்சைக்கூட பிறர் சோதித்து, உடலை மூடி எடுத்துச் செல்லும் நிலைக்குச் செல்கிறான் என்பதை நேரடியாகக் காட்டி, உடல் மற்றும் செயற்பாட்டு அதிகாரத்தின் நிலையாமையை உணர்த்தி, செய்யும் ஆற்றல் இருக்கும் காலத்திலேயே அறம், சேவை, ஞானம், சாதனை ஆகியவற்றால் வாழ்வை அர்த்தமுள்ளதாக்கச் செய்கிற திருமூலரின் விழிப்பூட்டும் உபதேசம்.
›
149
“இன்னும் நேரம் உண்டு” என்ற மயக்கத்தின் முடிவு
உணவு, இல்லற நெருக்கம், உரையாடல் என வாழ்க்கை இயல்பாகத் தொடரும் தருணத்திலேயே யாக்கையின் முடிவு எதிர்பாராதவாறு நேரலாம் என்பதை உணர்த்தி, மரணப் பயத்தை அல்ல கால விழிப்பை வளர்த்து, உணவு–உறவு–உடல்–உலக வாழ்வை நன்றியுடனும் பற்றற்ற பொறுப்புடனும் வாழ்ந்து, அறம், அன்பு, ஞானம், சாதனை ஆகியவற்றை “பிறகு” என்று ஒத்திவைக்காமல் இன்று கிடைத்த காலத்திலேயே வாழ்வாக்கச் செய்கிற திருமூலரின் நிலையாமை உபதேசம்.
›
150
உலக உயர்வால் கடக்க முடியாத யாக்கையின் எல்லை
மாடம், சிவிகை, பெருஞ்செல்வம், சமூக அங்கீகாரம் ஆகிய உலக வெற்றிகள் மனித வாழ்விற்கு வசதியையும் செல்வாக்கையும் வழங்கினாலும், அவை யாக்கையின் நிலையாமையை மாற்ற முடியாது என்பதை உணர்த்தி, “என்னிடம் உள்ளது” என்பதையும் “நான்” என்பதையும் பிரித்து, சொத்தைப் பொறுப்பாகவும், அந்தஸ்தைச் சேவையாகவும், செல்வத்தை வழங்கலாகவும், உலகப் பெருமையைப் பற்றற்ற ஆன்மிகப் பக்குவமாகவும் மாற்றச் செய்கிற திருமூலரின் நிலையாமை உபதேசம்.
›
151
பிரிவை உணர்ந்து பக்குவமடையும் அன்பு
மணவுறவு, நேசம், நினைவு ஆகிய மிக நெருக்கமான மனிதப் பிணைப்புகளுக்குக்கூட யாக்கையின் பிரிவு எல்லை இருப்பதை உணர்த்தி, அன்பை மறுக்காமல் அதிலுள்ள நிரந்தர உரிமை மயக்கத்தைத் தளர்த்தி, “என்னுடையவர்” என்ற பற்றை நன்றி, பொறுப்பு, அர்ப்பணம், பற்றற்ற ஆழமான அன்பு ஆகியவற்றாக மாற்றச் செய்கிற திருமூலரின் நிலையாமை உபதேசம்.
›
152
மெய்யையும் விட்டு விடைகொள்ளும் உயிர்
கருத்துச் செயற்பாடும் புலனனுபவமும் விலகி, அன்புக்குரிய துணையும் உலகச் செல்வமும் அங்கேயே இருக்க, இறுதியில் “என் உடல்” என்று பற்றிய மெய்யையும் விட்டு உயிர் விடைகொள்வதை உணர்த்தி, “என்னுடையது” என்ற உடைமைப் பற்றிலிருந்து “நான் யார்?” என்ற ஞான விசாரணைக்குக் கொண்டு சென்று, உடல்–மனம்–புலன்கள் கிடைத்திருக்கும்போதே அவற்றை அறம், பக்தி, ஞானம், சேவை, சாதனை ஆகியவற்றிற்கான அரிய கருவிகளாகப் பயன்படுத்தச் செய்கிற திருமூலரின் நிலையாமை உபதேசம்.
›
153
வாசல்கள் அடைய, அன்புடையோர் அகலும் யாக்கை
உயிர் பிரிந்ததும் ஒன்றிணைந்து செயல்பட்ட உடற்கட்டு தனது பிணைப்பை இழந்து, உலகுடன் தொடர்புகொண்ட ஒன்பது வாசல்களும் அடைவதையும், அன்புடையோர் பிரிவால் உண்மையாக அழுதாலும் இறுதியில் அவர்களும் அகல வேண்டியிருப்பதையும் காட்டி, அன்பை மறுக்காமல் உடல்சார் உடனிருப்பின் எல்லையை உணர்த்தி, உடலும் புலன்களும் உறவுகளும் இன்னும் கிடைத்திருக்கின்ற காலத்தை ஞானம், அறம், அன்பு, சேவை, இறைசார்பு, சாதனை ஆகியவற்றிற்கான அரிய வாய்ப்பாக மாற்றச் செய்கிற திருமூலரின் நிலையாமை உபதேசம்.
›
154
நாயகனுக்கும் வரும் கடைமுறை
நாட்டின் நாயகனாகவும், நம் ஊரின் தலைமகனாகவும், நாட்டுக்கு நம்பியாகவும் பொதுமரியாதை பெற்ற ஒருவன், நாட்டார் பின்தொடரவும் முன்னே பறை முழங்கவும் இறுதியில் காட்டுச் சிவிகையில் “கடைமுறை” செல்ல வேண்டியிருப்பதை முன்வைத்து, தலைமை, பதவி, புகழ், மக்கள் ஆதரவு ஆகியவை மதிப்புடையவையாக இருந்தாலும் யாக்கையின் நிலையாமையை மாற்ற முடியாது என்பதை உணர்த்தி, சமூகப் பெருமையை அகங்கார அடையாளமாக அல்லாமல் பொறுப்பு, சேவை, பணிவு, நன்மை ஆகியவற்றிற்கான தற்காலிக வாய்ப்பாக மாற்றச் செய்கிற திருமூலரின் நிலையாமை உபதேசம்.
›
155
சிதையும் கோயிலும் ‘நான்’ எனும் விசாரணையும்
முப்பது, முப்பது, முப்பத்தாறு என எண்ணப்படும் பல கூறுகள் “செப்ப மதிளுடைக் கோயில்” என உருவகப்படுத்தப்படும் ஒரே உடற்கட்டமைப்பிற்குள் ஒன்றிணைந்து வாழ்ந்தாலும், அந்தக் கோயில் சிதைந்தபின் அவற்றின் ஒருங்கிணைந்த நிலையும் முடிவடைவதை உணர்த்தி, உடலை இழிவுபடுத்தாமல் அரிய சாதனக் கோயிலாக மதிக்கவும், அதேவேளை அதனை நிரந்தரமான “நான்” என்று பற்றாமல், உடல் இயங்கும் காலத்திலேயே அறம், அன்பு, பக்தி, சேவை, யோகம், ஞான சாதனை ஆகியவற்றிற்கு பயன்படுத்தி, இறுதியில் “இந்த உடலை ‘என்’ என்று சொல்பவன் யார்?” என்ற சுய விசாரணைக்குள் சாதகரை அழைத்துச் செல்லும் திருமூலரின் நிலையாமை உபதேசம்.
›
156
என் உலகம் பின்னால் நிற்கும் இறுதிப் பயணம்
குழலி, மாடு, மனை என உறவு, செல்வம், வாழ்விடம் ஆகிய மனிதனின் இல்லற உலகத்தை முதலில் ஒன்றிணைத்து, “ஒழிய” என்ற சொல்லால் அவற்றிலிருந்து நிகழும் இறுதிப் பிரிவைத் தொடங்கி, வாழ்ந்த மனை–ஊரிலிருந்து உடல் ஊர்ப்புறச் சுடுகாட்டை நோக்கி எடுத்துச் செல்லப்பட்டு அங்கே வைக்கப்பட்டபின் உடன் வந்தவர்களும் அகல வேண்டியிருப்பதை முன்வைத்து, “என்னுடையவர் — என்னுடையது — என் இடம்” என்ற உலக அடையாளங்களின் எல்லையை உணர்த்தி, அவற்றை மறுக்காமல் உறவை நன்றியாகவும், செல்வத்தைப் பொறுப்பாகவும், இல்லத்தை அறவாழ்வுத் தளமாகவும், நிலையாமை நினைவை சாதனை விழிப்பாகவும் மாற்றி, இறுதியில் “என்னுடன் உண்மையில் தொடர்வது எது; இவற்றை ‘என்’ என்று சொல்பவன் யார்?” என்ற ஞான விசாரணைக்குச் சாதகரை அழைத்துச் செல்லும் திருமூலரின் நிலையாமை உபதேசம்.
›
157
கண்ட நிலையாமையும் மாறாத தேடலும்
யாக்கையின் பிரிவு, உறவு–செல்வம்–இல்லம் ஆகிய உலகச் சார்புகளின் எல்லை, இறுதிப் பயணம் ஆகியவற்றை நேரில் “கண்டு” வாழும் மனிதன், அந்த அனுபவத்திற்குப் பின்னரும் எதை “நாடுகிறான்”, எதைத் “தொடர்வுறுகிறான்”, ஏன் இறுதியில் “இளைக்கிறான்” என்ற ஆழமான கேள்வியை எழுப்பி, நிலையாமையை வெறும் மரணக் காட்சியாக விட்டுவிடாமல், மனிதனின் தேடல், முன்னுரிமை, பற்று, வாழ்நாள் பயன்பாடு ஆகியவற்றை மறுபரிசீலனை செய்யும் ஞானவாசலாக மாற்றி, “நிலையற்றவை எவை என்று கண்டுவிட்டாய்; இனி உன் வாழ்நாளால் உண்மையில் எதை நாடப்போகிறாய்?” என்று சாதகரைத் தன்னிடமே திருப்பும் திருமூலரின் நிலையாமை உபதேசம்.
›
158
ஆர்த்தெழும் அன்பும் உடனிருப்பின் எல்லையும்
சுற்றம், பெண்டிர், மக்கள் ஆகிய அன்புடையோர் மரணத்தின் முன் ஆர்த்தெழும் அளவுக்கு உறவு உண்மையானதாக இருந்தாலும், அவர்களுடைய உடல்சார் உடனிருப்பிற்கும் ஒரு எல்லை உண்டு என்பதையும், வாழ்நாளில் அரிய சாதனக் கோயிலாகப் பேணப்பட்ட உடலும் இறுதியில் விறகிட்டு எரிக்கப்படும் காலவரம்புடைய யாக்கை என்பதையும், அதன் பின்னரும் உயிரோடு இருப்போரின் வாழ்க்கை தொடர்கிறது என்பதையும் ஒரே இறுதிச்சடங்குக் காட்சியில் நிறுத்தி, உறவைத் துறக்காமல் நன்றியுடன் நேசிக்கவும், உடலை வெறுக்காமல் சாதனக் கருவியாகப் பயன்படுத்தவும், யாரும் நமக்குப் பதிலாகச் செய்ய முடியாத அறம், உள்ளமாற்றம், இறைசார்பு, சாதனை ஆகியவற்றை ஒத்திப்போடாமல் வாழவும் அழைக்கும் திருமூலரின் நிலையாமை உபதேசம்.
›
159
உடையும் கடமும் உடலெனும் அடையாளமும்
குளத்து மண்ணைக் கொண்டு குயவன் வனைந்த கடம் உடைந்தபின் அதன் வடிவமும் பெயரும் மாறி “ஓடு” எனப்பட்டாலும் அது வைக்கப்படுவதையும், உயிருள்ள ஒருங்கிணைப்பை இழந்த மனித உடல் அப்படியே வைக்கப்படாமையையும் எதிரெதிராக நிறுத்தி, வடிவம், பெயர், உடல் ஆகிய நிலையற்ற அடையாளங்களையே முழுமையான “நான்” என்று பற்றிக்கொள்ளும் மயக்கத்தை விசாரணைக்குள் கொண்டு வந்து, உடலை இழிவுபடுத்தாமல் காலவரம்புடைய அரிய சாதனக் கருவியாக உணர்ந்து, அது இன்னும் உயிருடன் இயங்கும் காலத்தையே அன்பு, அறம், சேவை, இறைசார்பு, ஞானம், சாதனை ஆகியவற்றால் அர்த்தமுள்ளதாக்க அழைக்கும் திருமூலரின் யாக்கை நிலையாமை உபதேசம்.
›
160
எண்ணப்படும் யாக்கையும் வெந்து கிடக்கும் நிலையாமையும்
ஐந்து, ஆறு, முப்பது, பதினெட்டு, ஒன்பது, பதினைந்து எனப் பல கூறுகளால் ஆன நுணுக்கமான ஒருங்கிணைப்பாக மனித யாக்கையை விரித்துக் காட்டி, அந்தச் சிக்கலான கட்டமைப்பின் முழுமையையும் இறுதியில் “வெந்து கிடந்தது” என்ற ஒரே நிலையாமைக்குள் நிறுத்துவதன் மூலம், உடலின் நுணுக்கம் அதற்கு நிரந்தரத்தைக் கொடுக்காது என்பதையும், அதேவேளை நிலையற்றது என்பதால் உடல் மதிப்பற்றதல்ல என்பதையும் உணர்த்தி, “உடற்கூறுகளின் இந்த ஒருங்கிணைப்பையே முழுமையான நான் என்று பற்றுகிறேனா?” என்ற ஞானவிசாரணையைத் திறந்து, உயிருடன் இயங்கும் யாக்கையைப் பொறுப்புடன் பேணி அறம், அன்பு, சேவை, இறைசார்பு, ஞானம், சாதனை ஆகியவற்றிற்கான காலவரம்புடைய அரிய கருவியாகப் பயன்படுத்த அழைக்கும் திருமூலரின் யாக்கை நிலையாமை உபதேசம்.
›
161
திருமூலர் படிக்கட்டு - 161
நூற்றிஅறுபத்தொன்றாவது மந்திரம்
›
162
திருமூலர் படிக்கட்டு - 162
நூற்றிஅறுபத்திரண்டாவது மந்திரம்
›
163
திருமூலர் படிக்கட்டு - 163
நூற்றிஅறுபத்து மூன்றாவது மந்திரம்
›
164
திருமூலர் படிக்கட்டு - 164
நூற்றிஅறுபத்து நான்காவது மந்திரம்
›
165
திருமூலர் படிக்கட்டு - 165
நூற்றிஅறுபத்தைந்தாவது மந்திரம்
›
166
திருமூலர் படிக்கட்டு - 166
நூற்றிஅறுபத்து ஆறாவது மந்திரம்
›
167
திருமூலர் படிக்கட்டு - 167
நூற்றிஅறுபத்து ஏழாவது மந்திரம்
›
168
திருமூலர் படிக்கட்டு - 168
நூற்றிஅறுபத்தெட்டாவது மந்திரம்
›
169–177
செல்வம் நிலையாமை
169
திருமூலர் படிக்கட்டு - 169
நூற்றிஅறுபத்தொன்பதாவது மந்திரம்
›
170
திருமூலர் படிக்கட்டு - 170
நூற்றிஎழுபதாவது மந்திரம்
›
171
திருமூலர் படிக்கட்டு - 171
நூற்றிஎழுபத்தொன்றாவது மந்திரம்
›
172
திருமூலர் படிக்கட்டு - 172
நூற்றிஎழுபத்திரண்டாவது மந்திரம்
›
173
திருமூலர் படிக்கட்டு - 173
நூற்றிஎழுபத்து மூன்றாவது மந்திரம்
›
174
திருமூலர் படிக்கட்டு - 174
நூற்றிஎழுபத்து நான்காவது மந்திரம்
›
175
திருமூலர் படிக்கட்டு - 175
நூற்றிஎழுபத்தைந்தாவது மந்திரம்
›
176
திருமூலர் படிக்கட்டு - 176
நூற்றிஎழுபத்து ஆறாவது மந்திரம்
›
177
திருமூலர் படிக்கட்டு - 177
நூற்றிஎழுபத்து ஏழாவது மந்திரம்
›
178–187
இளமை நிலையாமை
178
திருமூலர் படிக்கட்டு - 178
நூற்றிஎழுபத்தெட்டாவது மந்திரம்
›
179
திருமூலர் படிக்கட்டு - 179
நூற்றிஎழுபத்தொன்பதாவது மந்திரம்
›
180
திருமூலர் படிக்கட்டு - 180
நூற்றிஎண்பதாவது மந்திரம்
›
181
திருமூலர் படிக்கட்டு - 181
நூற்றிஎண்பத்தொன்றாவது மந்திரம்
›
182
திருமூலர் படிக்கட்டு - 182
நூற்றிஎண்பத்திரண்டாவது மந்திரம்
›
183
திருமூலர் படிக்கட்டு - 183
நூற்றிஎண்பத்து மூன்றாவது மந்திரம்
›
184
திருமூலர் படிக்கட்டு - 184
நூற்றிஎண்பத்து நான்காவது மந்திரம்
›
185
திருமூலர் படிக்கட்டு - 185
நூற்றிஎண்பத்தைந்தாவது மந்திரம்
›
186
திருமூலர் படிக்கட்டு - 186
நூற்றிஎண்பத்து ஆறாவது மந்திரம்
›
187
திருமூலர் படிக்கட்டு - 187
நூற்றிஎண்பத்து ஏழாவது மந்திரம்
›
188–197
உயிர் நிலையாமை
188
திருமூலர் படிக்கட்டு - 188
நூற்றிஎண்பத்தெட்டாவது மந்திரம்
›
189
திருமூலர் படிக்கட்டு - 189
நூற்றிஎண்பத்தொன்பதாவது மந்திரம்
›
190
திருமூலர் படிக்கட்டு - 190
நூற்றிதொண்ணூறாவது மந்திரம்
›
191
திருமூலர் படிக்கட்டு - 191
நூற்றிதொண்ணூத்தொன்றாவது மந்திரம்
›
192
திருமூலர் படிக்கட்டு - 192
நூற்றிதொண்ணூத்திரண்டாவது மந்திரம்
›
193
திருமூலர் படிக்கட்டு - 193
நூற்றிதொண்ணூத்து மூன்றாவது மந்திரம்
›
194
திருமூலர் படிக்கட்டு - 194
நூற்றிதொண்ணூத்து நான்காவது மந்திரம்
›
195
திருமூலர் படிக்கட்டு - 195
நூற்றிதொண்ணூத்தைந்தாவது மந்திரம்
›
196
திருமூலர் படிக்கட்டு - 196
நூற்றிதொண்ணூத்து ஆறாவது மந்திரம்
›
197
திருமூலர் படிக்கட்டு - 197
நூற்றிதொண்ணூத்து ஏழாவது மந்திரம்
›
198–199
கொல்லாமை
198
திருமூலர் படிக்கட்டு - 198
நூற்றிதொண்ணூத்தெட்டாவது மந்திரம்
›
199
திருமூலர் படிக்கட்டு - 199
நூற்றிதொண்ணூத்தொன்பதாவது மந்திரம்
›
200–201
புலால் மறுத்தல்
200
திருமூலர் படிக்கட்டு - 200
இருநூறாவது மந்திரம்
›
201
திருமூலர் படிக்கட்டு - 201
இருநூற்று ஒன்றாவது மந்திரம்
›
202–204
பிறன்மனை நயவாமை
202
திருமூலர் படிக்கட்டு - 202
இருநூற்று இரண்டாவது மந்திரம்
›
203
திருமூலர் படிக்கட்டு - 203
இருநூற்று மூன்றாவது மந்திரம்
›
204
திருமூலர் படிக்கட்டு - 204
இருநூற்று நான்காவது மந்திரம்
›
205–209
மகளிர் இழிவு
205
திருமூலர் படிக்கட்டு - 205
இருநூற்று ஐந்தாவது மந்திரம்
›
206
திருமூலர் படிக்கட்டு - 206
இருநூற்று ஆறாவது மந்திரம்
›
207
திருமூலர் படிக்கட்டு - 207
இருநூற்று ஏழாவது மந்திரம்
›
208
திருமூலர் படிக்கட்டு - 208
இருநூற்று எட்டாவது மந்திரம்
›
209
திருமூலர் படிக்கட்டு - 209
இருநூற்று ஒன்பதாவது மந்திரம்
›
210–214
நல்குரவு
210
திருமூலர் படிக்கட்டு - 210
இருநூற்று பத்தாவது மந்திரம்
›
211
திருமூலர் படிக்கட்டு - 211
இருநூற்று பதினொன்றாவது மந்திரம்
›
212
திருமூலர் படிக்கட்டு - 212
இருநூற்று பன்னிரண்டாவது மந்திரம்
›
213
திருமூலர் படிக்கட்டு - 213
இருநூற்று பதின்மூன்றாவது மந்திரம்
›
214
திருமூலர் படிக்கட்டு - 214
இருநூற்று பதினான்காவது மந்திரம்
›
215–224
அக்கினி காரியம்
215
திருமூலர் படிக்கட்டு - 215
இருநூற்று பதினைந்தாவது மந்திரம்
›
216
திருமூலர் படிக்கட்டு - 216
இருநூற்று பதினாறாவது மந்திரம்
›
217
திருமூலர் படிக்கட்டு - 217
இருநூற்று பதினேழாவது மந்திரம்
›
218
திருமூலர் படிக்கட்டு - 218
இருநூற்று பதினெட்டாவது மந்திரம்
›
219
திருமூலர் படிக்கட்டு - 219
இருநூற்று பத்தொன்பதாவது மந்திரம்
›
220
திருமூலர் படிக்கட்டு - 220
இருநூற்று இருபதாவது மந்திரம்
›
221
திருமூலர் படிக்கட்டு - 221
இருநூற்று இருபத்தொன்றாவது மந்திரம்
›
222
திருமூலர் படிக்கட்டு - 222
இருநூற்று இருபத்திரண்டாவது மந்திரம்
›
223
திருமூலர் படிக்கட்டு - 223
இருநூற்று இருபத்து மூன்றாவது மந்திரம்
›
224
திருமூலர் படிக்கட்டு - 224
இருநூற்று இருபத்து நான்காவது மந்திரம்
›
225–238
அந்தணர் ஒழுக்கம்
225
திருமூலர் படிக்கட்டு - 225
இருநூற்று இருபத்தைந்தாவது மந்திரம்
›
226
திருமூலர் படிக்கட்டு - 226
இருநூற்று இருபத்து ஆறாவது மந்திரம்
›
227
திருமூலர் படிக்கட்டு - 227
இருநூற்று இருபத்து ஏழாவது மந்திரம்
›
228
திருமூலர் படிக்கட்டு - 228
இருநூற்று இருபத்தெட்டாவது மந்திரம்
›
229
திருமூலர் படிக்கட்டு - 229
இருநூற்று இருபத்தொன்பதாவது மந்திரம்
›
230
திருமூலர் படிக்கட்டு - 230
இருநூற்று முப்பதாவது மந்திரம்
›
231
திருமூலர் படிக்கட்டு - 231
இருநூற்று முப்பத்தொன்றாவது மந்திரம்
›
232
திருமூலர் படிக்கட்டு - 232
இருநூற்று முப்பத்திரண்டாவது மந்திரம்
›
233
திருமூலர் படிக்கட்டு - 233
இருநூற்று முப்பத்து மூன்றாவது மந்திரம்
›
234
திருமூலர் படிக்கட்டு - 234
இருநூற்று முப்பத்து நான்காவது மந்திரம்
›
235
திருமூலர் படிக்கட்டு - 235
இருநூற்று முப்பத்தைந்தாவது மந்திரம்
›
236
திருமூலர் படிக்கட்டு - 236
இருநூற்று முப்பத்து ஆறாவது மந்திரம்
›
237
திருமூலர் படிக்கட்டு - 237
இருநூற்று முப்பத்து ஏழாவது மந்திரம்
›
238
திருமூலர் படிக்கட்டு - 238
இருநூற்று முப்பத்தெட்டாவது மந்திரம்
›
239–248
இராசதோடம்
239
திருமூலர் படிக்கட்டு - 239
இருநூற்று முப்பத்தொன்பதாவது மந்திரம்
›
240
திருமூலர் படிக்கட்டு - 240
இருநூற்று நாற்பதாவது மந்திரம்
›
241
திருமூலர் படிக்கட்டு - 241
இருநூற்று நாற்பத்தொன்றாவது மந்திரம்
›
242
திருமூலர் படிக்கட்டு - 242
இருநூற்று நாற்பத்திரண்டாவது மந்திரம்
›
243
திருமூலர் படிக்கட்டு - 243
இருநூற்று நாற்பத்து மூன்றாவது மந்திரம்
›
244
திருமூலர் படிக்கட்டு - 244
இருநூற்று நாற்பத்து நான்காவது மந்திரம்
›
245
திருமூலர் படிக்கட்டு - 245
இருநூற்று நாற்பத்தைந்தாவது மந்திரம்
›
246
திருமூலர் படிக்கட்டு - 246
இருநூற்று நாற்பத்து ஆறாவது மந்திரம்
›
247
திருமூலர் படிக்கட்டு - 247
இருநூற்று நாற்பத்து ஏழாவது மந்திரம்
›
248
திருமூலர் படிக்கட்டு - 248
இருநூற்று நாற்பத்தெட்டாவது மந்திரம்
›
249–250
வான்சிறப்பு
249
திருமூலர் படிக்கட்டு - 249
இருநூற்று நாற்பத்தொன்பதாவது மந்திரம்
›
250
திருமூலர் படிக்கட்டு - 250
இருநூற்று ஐம்பதாவது மந்திரம்
›
251–251
தானச் சிறப்பு
251
திருமூலர் படிக்கட்டு - 251
இருநூற்று ஐம்பத்தொன்றாவது மந்திரம்
›
252–260
இரந்தார்க்கீதல்
252
திருமூலர் படிக்கட்டு - 252
இருநூற்று ஐம்பத்திரண்டாவது மந்திரம்
›
253
திருமூலர் படிக்கட்டு - 253
இருநூற்று ஐம்பத்து மூன்றாவது மந்திரம்
›
254
திருமூலர் படிக்கட்டு - 254
இருநூற்று ஐம்பத்து நான்காவது மந்திரம்
›
255
திருமூலர் படிக்கட்டு - 255
இருநூற்று ஐம்பத்தைந்தாவது மந்திரம்
›
256
திருமூலர் படிக்கட்டு - 256
இருநூற்று ஐம்பத்து ஆறாவது மந்திரம்
›
257
திருமூலர் படிக்கட்டு - 257
இருநூற்று ஐம்பத்து ஏழாவது மந்திரம்
›
258
திருமூலர் படிக்கட்டு - 258
இருநூற்று ஐம்பத்தெட்டாவது மந்திரம்
›
259
திருமூலர் படிக்கட்டு - 259
இருநூற்று ஐம்பத்தொன்பதாவது மந்திரம்
›
260
திருமூலர் படிக்கட்டு - 260
இருநூற்று அறுபதாவது மந்திரம்
›
261–270
அறஞ்செயான்றிறம்
261
திருமூலர் படிக்கட்டு - 261
இருநூற்று அறுபத்தொன்றாவது மந்திரம்
›
262
திருமூலர் படிக்கட்டு - 262
இருநூற்று அறுபத்திரண்டாவது மந்திரம்
›
263
திருமூலர் படிக்கட்டு - 263
இருநூற்று அறுபத்து மூன்றாவது மந்திரம்
›
264
திருமூலர் படிக்கட்டு - 264
இருநூற்று அறுபத்து நான்காவது மந்திரம்
›
265
திருமூலர் படிக்கட்டு - 265
இருநூற்று அறுபத்தைந்தாவது மந்திரம்
›
266
திருமூலர் படிக்கட்டு - 266
இருநூற்று அறுபத்து ஆறாவது மந்திரம்
›
267
திருமூலர் படிக்கட்டு - 267
இருநூற்று அறுபத்து ஏழாவது மந்திரம்
›
268
திருமூலர் படிக்கட்டு - 268
இருநூற்று அறுபத்தெட்டாவது மந்திரம்
›
269
திருமூலர் படிக்கட்டு - 269
இருநூற்று அறுபத்தொன்பதாவது மந்திரம்
›
270
திருமூலர் படிக்கட்டு - 270
இருநூற்று எழுபதாவது மந்திரம்
›
271–280
அன்புடைமை
271
திருமூலர் படிக்கட்டு - 271
இருநூற்று எழுபத்தொன்றாவது மந்திரம்
›
272
திருமூலர் படிக்கட்டு - 272
இருநூற்று எழுபத்திரண்டாவது மந்திரம்
›
273
திருமூலர் படிக்கட்டு - 273
இருநூற்று எழுபத்து மூன்றாவது மந்திரம்
›
274
திருமூலர் படிக்கட்டு - 274
இருநூற்று எழுபத்து நான்காவது மந்திரம்
›
275
திருமூலர் படிக்கட்டு - 275
இருநூற்று எழுபத்தைந்தாவது மந்திரம்
›
276
திருமூலர் படிக்கட்டு - 276
இருநூற்று எழுபத்து ஆறாவது மந்திரம்
›
277
திருமூலர் படிக்கட்டு - 277
இருநூற்று எழுபத்து ஏழாவது மந்திரம்
›
278
திருமூலர் படிக்கட்டு - 278
இருநூற்று எழுபத்தெட்டாவது மந்திரம்
›
279
திருமூலர் படிக்கட்டு - 279
இருநூற்று எழுபத்தொன்பதாவது மந்திரம்
›
280
திருமூலர் படிக்கட்டு - 280
இருநூற்று எண்பதாவது மந்திரம்
›
281–290
அன்புசெய்வாரை யறிவன்சிவன்
281
திருமூலர் படிக்கட்டு - 281
இருநூற்று எண்பத்தொன்றாவது மந்திரம்
›
282
திருமூலர் படிக்கட்டு - 282
இருநூற்று எண்பத்திரண்டாவது மந்திரம்
›
283
திருமூலர் படிக்கட்டு - 283
இருநூற்று எண்பத்து மூன்றாவது மந்திரம்
›
284
திருமூலர் படிக்கட்டு - 284
இருநூற்று எண்பத்து நான்காவது மந்திரம்
›
285
திருமூலர் படிக்கட்டு - 285
இருநூற்று எண்பத்தைந்தாவது மந்திரம்
›
286
திருமூலர் படிக்கட்டு - 286
இருநூற்று எண்பத்து ஆறாவது மந்திரம்
›
287
திருமூலர் படிக்கட்டு - 287
இருநூற்று எண்பத்து ஏழாவது மந்திரம்
›
288
திருமூலர் படிக்கட்டு - 288
இருநூற்று எண்பத்தெட்டாவது மந்திரம்
›
289
திருமூலர் படிக்கட்டு - 289
இருநூற்று எண்பத்தொன்பதாவது மந்திரம்
›
290
திருமூலர் படிக்கட்டு - 290
இருநூற்று தொண்ணூறாவது மந்திரம்
›
291–300
கல்வி
291
திருமூலர் படிக்கட்டு - 291
இருநூற்று தொண்ணூத்தொன்றாவது மந்திரம்
›
292
திருமூலர் படிக்கட்டு - 292
இருநூற்று தொண்ணூத்திரண்டாவது மந்திரம்
›
293
திருமூலர் படிக்கட்டு - 293
இருநூற்று தொண்ணூத்து மூன்றாவது மந்திரம்
›
294
திருமூலர் படிக்கட்டு - 294
இருநூற்று தொண்ணூத்து நான்காவது மந்திரம்
›
295
திருமூலர் படிக்கட்டு - 295
இருநூற்று தொண்ணூத்தைந்தாவது மந்திரம்
›
296
திருமூலர் படிக்கட்டு - 296
இருநூற்று தொண்ணூத்து ஆறாவது மந்திரம்
›
297
திருமூலர் படிக்கட்டு - 297
இருநூற்று தொண்ணூத்து ஏழாவது மந்திரம்
›
298
திருமூலர் படிக்கட்டு - 298
இருநூற்று தொண்ணூத்தெட்டாவது மந்திரம்
›
299
திருமூலர் படிக்கட்டு - 299
இருநூற்று தொண்ணூத்தொன்பதாவது மந்திரம்
›
300
திருமூலர் படிக்கட்டு - 300
முன்னூறாவது மந்திரம்
›
301–310
கேள்வி கேட்டமைதல்
301
திருமூலர் படிக்கட்டு - 301
முன்னூற்று ஒன்றாவது மந்திரம்
›
302
திருமூலர் படிக்கட்டு - 302
முன்னூற்று இரண்டாவது மந்திரம்
›
303
திருமூலர் படிக்கட்டு - 303
முன்னூற்று மூன்றாவது மந்திரம்
›
304
திருமூலர் படிக்கட்டு - 304
முன்னூற்று நான்காவது மந்திரம்
›
305
திருமூலர் படிக்கட்டு - 305
முன்னூற்று ஐந்தாவது மந்திரம்
›
306
திருமூலர் படிக்கட்டு - 306
முன்னூற்று ஆறாவது மந்திரம்
›
307
திருமூலர் படிக்கட்டு - 307
முன்னூற்று ஏழாவது மந்திரம்
›
308
திருமூலர் படிக்கட்டு - 308
முன்னூற்று எட்டாவது மந்திரம்
›
309
திருமூலர் படிக்கட்டு - 309
முன்னூற்று ஒன்பதாவது மந்திரம்
›
310
திருமூலர் படிக்கட்டு - 310
முன்னூற்று பத்தாவது மந்திரம்
›
311–320
கல்லாமை
311
திருமூலர் படிக்கட்டு - 311
முன்னூற்று பதினொன்றாவது மந்திரம்
›
312
திருமூலர் படிக்கட்டு - 312
முன்னூற்று பன்னிரண்டாவது மந்திரம்
›
313
திருமூலர் படிக்கட்டு - 313
முன்னூற்று பதின்மூன்றாவது மந்திரம்
›
314
திருமூலர் படிக்கட்டு - 314
முன்னூற்று பதினான்காவது மந்திரம்
›
315
திருமூலர் படிக்கட்டு - 315
முன்னூற்று பதினைந்தாவது மந்திரம்
›
316
திருமூலர் படிக்கட்டு - 316
முன்னூற்று பதினாறாவது மந்திரம்
›
317
திருமூலர் படிக்கட்டு - 317
முன்னூற்று பதினேழாவது மந்திரம்
›
318
திருமூலர் படிக்கட்டு - 318
முன்னூற்று பதினெட்டாவது மந்திரம்
›
319
திருமூலர் படிக்கட்டு - 319
முன்னூற்று பத்தொன்பதாவது மந்திரம்
›
320
திருமூலர் படிக்கட்டு - 320
முன்னூற்று இருபதாவது மந்திரம்
›
321–324
நடுவுநிலைமை
321
திருமூலர் படிக்கட்டு - 321
முன்னூற்று இருபத்தொன்றாவது மந்திரம்
›
322
திருமூலர் படிக்கட்டு - 322
முன்னூற்று இருபத்திரண்டாவது மந்திரம்
›
323
திருமூலர் படிக்கட்டு - 323
முன்னூற்று இருபத்து மூன்றாவது மந்திரம்
›
324
திருமூலர் படிக்கட்டு - 324
முன்னூற்று இருபத்து நான்காவது மந்திரம்
›
325–337
கள்ளுண்ணாமை
325
திருமூலர் படிக்கட்டு - 325
முன்னூற்று இருபத்தைந்தாவது மந்திரம்
›
326
திருமூலர் படிக்கட்டு - 326
முன்னூற்று இருபத்து ஆறாவது மந்திரம்
›
327
திருமூலர் படிக்கட்டு - 327
முன்னூற்று இருபத்து ஏழாவது மந்திரம்
›
328
திருமூலர் படிக்கட்டு - 328
முன்னூற்று இருபத்தெட்டாவது மந்திரம்
›
329
திருமூலர் படிக்கட்டு - 329
முன்னூற்று இருபத்தொன்பதாவது மந்திரம்
›
330
திருமூலர் படிக்கட்டு - 330
முன்னூற்று முப்பதாவது மந்திரம்
›
331
திருமூலர் படிக்கட்டு - 331
முன்னூற்று முப்பத்தொன்றாவது மந்திரம்
›
332
திருமூலர் படிக்கட்டு - 332
முன்னூற்று முப்பத்திரண்டாவது மந்திரம்
›
333
திருமூலர் படிக்கட்டு - 333
முன்னூற்று முப்பத்து மூன்றாவது மந்திரம்
›
334
திருமூலர் படிக்கட்டு - 334
முன்னூற்று முப்பத்து நான்காவது மந்திரம்
›
335
திருமூலர் படிக்கட்டு - 335
முன்னூற்று முப்பத்தைந்தாவது மந்திரம்
›
336
திருமூலர் படிக்கட்டு - 336
முன்னூற்று முப்பத்து ஆறாவது மந்திரம்
›
337
திருமூலர் படிக்கட்டு - 337
முன்னூற்று முப்பத்து ஏழாவது மந்திரம்
›
← முந்தைய பகுதி
பகுதி 1
பாயிரம்
அடுத்து →
—
இது இறுதி பகுதி